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一个村庄的诗意情怀与文化回归

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  url:在来采访之前,我就知道,这次要去的地方来头不小:被文化部命名为“诗乡”;这儿的农民诗人受过毛、周总理,因为写诗的事儿还上过《》……那么这个按照行政区划应该称作农安县巴吉垒镇的地方,到底是一个什么样的福地——“如云般游走”的世外桃源?不得而知!
  过了农安下高速,车又走了20分钟,就看到有村庄散落在冷冽的寒风中。旁的田地里,两匹马的鼻孔对着太阳喷出了水汽瞬间成雾……这里就是巴吉垒。
  定义一个地域的文化脉络,是一个很大的命题。这里面饱含着诸如经济、历史、地理、民俗等多方面的元素。以及各种历史迭代下,对特定地理活的人产生的独特而深远的影响。
  这些影响,就是文脉!
  所以,与其下定义,并不一定比呈现这些多样的文化,来的更加直接。因为不管是身在其中的人们,和此刻正在看这个版面的你们,对于这种文化的理解都是不一样的。
  回归新闻的本源,我们只陈述,不评论。
  所以,请在下文中,找到你自己的“哈姆雷特”。
  写诗的小姑娘
  一行进,这个平均海拔不超过200米的镇,在我眼中和其他东北村庄的冬天并无显著差异——运粮食的卡车轰鸣着;觅食的鸭子似将军般踱过村,像是在检阅各家院中的苞米楼子……
  停下车,向边一个蹦蹦跳跳行走的小姑娘打听镇。小姑娘顺手一指,“走到头,那有个岔口儿,再拐个弯就到了。”怕找不见,我请小姑娘上车来帮忙指,顺便捎她一段。
  小姑娘叫吕缘,小学三年级,放寒假没事儿,要去奶奶家玩。我问她,你会写诗吗?小姑娘有些不好意思:“我写的不好……”说话的功夫,吕缘到地方要下车。我说,那你给叔叔露一手吧。小姑娘想了一下,把我让进了屋儿。
  向吕奶奶说明来意,老人急忙拿起扫炕笤帚麻利地划拉几下炕沿儿让我坐。然后指着糊了一墙的状开始夸孙女成绩好,一边说一边在抽屉里还掏出了两个证书献宝似的递给我:“还有一些,在她自己家呢。”说着,老人从抽屉里又拿出了一根铅笔和一张烟盒纸开始催促孙女赶紧写。小姑娘让我命个题,“就写墙上的状吧。”我说完,她点点头就开始低着头构思。此时,吕奶奶轻手轻脚地去了厨房,屋子里静悄悄的,阳光穿过草木灰的香味儿照在了吕缘的睫毛上,亮晶晶的。
  不一会,小姑娘抬起头,脆生生地念出了她的作品:“不买新衣不带花,考试咱把双百拿。要问为啥这么乐?得个状当年画。”在我惊叹她拿状当年画的灵气和自信时,吕缘又给了我一个惊喜:“我奶年轻的时候也写过诗。”
  “你可别瞎说,我哪会写诗啊?”老人摇手的功夫,吕缘笑呵呵地开始念叨上了:“张家二嫂去赶集,不骑马来不骑驴。大绒棉鞋塑料底,一下就走七八里……”没等孙女说完,老人连连摇头:“这是你三奶胡咧咧的,你咋往我脑袋上安呢?”老人说,自己没念过书,倒是羡慕别人出口成章的,但自个儿实在是没这两下子。虽然我再三请求老人写一首,但她只是摇头,然后有些生硬的将话题成了诚恳的挽留:“晌午在这吃,我现在就烧火……”
  因为还有采访,我婉拒了老人的好意。吕缘送我出门,然后悄悄地说:“刚才那个就是我奶写的,她怕你笑话她写得土,才把我三奶搬出来。”说完,小姑娘笑嘻嘻地回屋了。按照吕缘指的,不一会乡就到了,宣传委员孙万光把我领进了三楼的会议室。
  大鼓与诗
  “这个会议室平时就是我们诗社的活动场所。”孙万光说,大家平时都在小会议室活动,如果乡亲们来的多了,就去4楼的主会议室研究创作。说话间,孙万光领着一个中年人走进了会议室:“这是喜华老师,是我们现在创作的主力。”
  喜华52岁,身量很高,和他握手的时候,满是老茧的手有着独特的触感。喜华12岁开始写诗,到现在正好写了40年,作品被不少书刊选中出版。“遥想当年堪自夸,文飘寻常百姓家。银镰挥去天边月,铁牛犁出垄上霞。笔落青山惊风雨,墨染碧野萌桑麻。莫道诗乡春色浅,满园草绿绽奇葩。”喜华说,这首《诗乡魂》是他最满意的作品之一,只是他写这首诗的时候,“萌”和“奇葩”这两个词儿还没被调侃。
  我和喜华就着一本乡志聊了两个钟头,说的都是巴吉垒和诗一起走过的日子。“(19)58年成立,那时候全村两万多人口,两万七千亩地,干的那叫热火朝天。”喜华的老父亲洪奎就是当年盛况的经历者,虽不是特别著名的诗人,但是也一直笔耕不辍:“红旗飘飘满天星,男女老少齐出征;双手摘去天边月,双脚踏出太阳红。”
  喜华说,巴吉垒之所以能成为诗乡,和这里当初流行说大鼓书有着密不可分的关系。“大鼓书的开场白要求非常高,必须一下子把人抓住。”喜华认为,由于大鼓书的表演形式决定了它在田间地头的表演会受到场地,并且大家都在忙着干活,也不可能长时间听书,所以大鼓书渐渐地被取代,而诗歌则伴随着生产,渐渐地融入了巴吉垒的血脉。“别人能写,我差啥;别人写的好,我就要写得更好!”喜华老父亲当年总是这样说。
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匿名  发表于 2023-2-12 00:29:21
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