22)五 行 之 性 上

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　　上
　　人之性，是与生俱来的秉性。所谓性情，指喜怒哀乐恶欲之情和礼智信之性，离不开金木水火土的相互关系。虽然人之性随后天之家庭、、教育等潜移默化的影响会有所改变，但从人的四柱命局所显示的旺哀生克之中，仍能大体上看出人不易更改的天性本质的一面。
　　所代表的性、情、色、味、人体、四时、方位等，是最基本的特性。四柱中的有偏旺的一方面，便有偏弱的另一方面。旺的一方面指个性突出的一面；弱的一面是个性埋没、薄弱的一面。命中所缺而相应地补，不失为明智的知命，可以亡羊补牢，趋吉避凶。如木旺之人，通过四柱综合平衡可以体现出木之性。若木不足，缺木，或木受克，不仅从身高、个性、长相、身体健康可以看出其不足,还可以推知该人平时的嗜好。喜酸,就是一种生理上本能的补。那么,经过四柱的综合平衡地补，于事业、前途、婚姻、财富、官禄、福寿、六亲、健康、行业选择等有利的补，自然是有益无害的。一个补字，从书本上展开，就成了人的生命运动规律的指南。本书全篇围绕着它作为四柱预测入门的金钥匙，无非希望初学者、爱好者拿着它自己的智慧之门，去挖掘周易术数的瑰宝。
　　怎么补？补气。常言道：人活一口气。我国自古以来的学说,对秉天地之气而生的人来说,便是补金木水火土之气。之气,包含了时间和空间的时空.天地之气就是人出生时出生地所禀受的五星在运行时刻的清浊之气。
　　人的禀性从命理上可知，还可推及形体容貌谈吐举止。通常高层次的预测不单用一项，而是集命理，手相面相骨相等于一体的综合预测，以命局为主，相法为辅，相辅相成，互为参用。这样的预测准确率自然就高，因为这已经突破了单一从四柱上看人的一生，而是结合表露个人祖荫风水、房屋、遗传、方位等诸多与他人不同的因素所下的结论,是针对一个特定的人而言的。
　　四柱性情如人性情应乎之气。
　　木主仁，其性直，其情和。木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼修长,手足细腻，日尖发美，面色清白。为人有恻隐，慈祥恺悌之意，清高，质朴无伪。木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉干燥，为人鄙下吝啬。
　　火主礼，其性急，其情恭。火盛之人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，闪烁，为人谦和，淳朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞，语言妄诞，诡诈妒毒，做事有始无终。
　　土主信，其性重，其情厚。土盛的人圆腰阔鼻，眉清目秀，口才声重。为人忠孝至诚，肚量宽厚，言必信，行必果。土气太过则头脑，愚拙不明，内向好静。不及之人面色忧滞，面扁鼻低,为人乖戾不讲信用，不讲情理。金主义，其性刚，其情烈。金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人果断则毅，疏财仗义,深知。太过则有勇无谋,贪欲不仁。不及则身材瘦小,为人刻薄，喜淫好杀，吝啬。水主智，其性聪，其情善。水旺之人面黑有彩，语言清和，为人深思熟虑，足智多谋学识过人。太过则好说、飘荡贪淫。不及则人物短小，性情无常，胆小无略，行事反复。
　　四柱宜从事的行业与方位
　　宜木者喜东方。可从事木材、木器、家具、装潢、木成品、纸业、种植业、养花业、育树苗、敬神物品、香料、植物性素食品等经营和事业。
　　宜火者喜南方,可从事放光、照明、照光、光学、高热、液热、易烧易燃、油类、酒精类热炊食、食品、理发、化妆品、人身装饰品、文艺、文学、文具、文化学生、文人、作家、写作、教员、校长、秘书、出版、公务、等方面的经营和事业。
　　宜土者喜中央之地，本地。可从事土产、地产、农村、畜牧兽类农人等类、布匹、服装、纺织、石、石灰、山地、水泥、建筑、房产买卖、挡水的雨衣、雨伞、雨帆、筑提、容水物品、当铺、古董、中间人、律师、管理、买卖、设计、顾问、丧业、筑墓、墓地管理、僧尼等工作和经营。
　　宜水者喜北方.可从事航海、冷温不燃液体、冰水、鱼类、水产、水利、水物、冷藏、冷冻、打捞、洁洗、扫除、流水、港内、泳池、湖池塘、浴池、冷食物买卖、漂流、奔波、流动、连续性、易变化、属水性质、音响性质、清洁性质、冷温不燃性化学、海上作业、迁旅、特技表演、运动、导游、旅行、玩具、魔术、采访记者、侦探、旅社、灭火器具、医药业、药物经营、医生、、占卜等经营和工作。
　　宜金者喜,可从事精纤材料或金属材料、坚硬、决断、武术、鉴定、、总管、汽车、交通、金融、工程、种子、开矿、代表、伐木、机械等行业和经营。四柱生克中对应须补的脏腑和部位。
　　木：肝与胆互为脏腑，又属筋骨与四肢。过旺或过衰，较易患肝、胆、头、颈、四肢、关节、筋脉、眼、神经方面的疾病。
　　火：心脏与小肠互为脏腑，又属血脉及整个循环系统。过旺或过衰,较易患小肠、心脏、肩、血液、经血、脸部、牙齿、腹部、舌部方面的疾病。
　　土：脾与胃互为脏腑,又属肠及整个消化系统。过旺或过衰，较易患脾、胃、胁、腹、背、胸、肺、肚方面的疾病。
　　金：肺与大肠互为脏腑，又属气管及整个呼吸系统。过旺或过衰,较易患大肠、肺、脐、咳痰、肝、皮肤、痔症、鼻、气管方面的疾病。水：肾与膀胱互为脏腑，又属脑与泌尿系统。过旺或过衰,较易患肾、膀胱、胫、足、头、肝、泌尿、阴部、腰部、耳、子宫、疝气方面的疾病。
　　性之分析讲性，要追究到性上。俗语云：“谁能谁不能？能者在。推不转，能者也不能。” 人有什么性，就有什么命，就到什么。人个个禀赋，这是五种气，由会的王凤仪老先生（王善人）深发明之。人的性命都离不开.你能认识，知道自己以什么为主？犯什么毛病？中缺什么？应补什么？才能圆转，进而自己性格，改变命运，超出。
　　性乃人的根本，懂得运用，才能变化性质。即是“去习性,化禀性，天性。”若不懂，被习性、禀性所拘，则死在中，故人必要化性，然后立身行道。
　　木性
　　研究性，先从人的体质、形状、面色、行态上去领会。木性人身材细高，长脸，上宽下窄（瓜子脸）。生气时，面呈青色而带杀气。东方属木，有甲（阳）木及乙（阴木）。业中属工，五常中属“仁”，五元中属“元性”，五戒中属“杀戒”。好怒伤肝，胆相连,故有肝炎，肝癌、胆囊炎、胆结石、胆浮水，腹部肿胀等病，先把木性病说出来，若想病好，要拨阴取阳，病情亦可转危为安。
　　阳木性人，仁德，正直，有担当力，有大慈大悲，大喜大舍的，立木顶千斤，木横能担，竖能立，做事做得漂亮，且真的爱人爱物。阳木的仁德，发于萌芽之处。譬如，你见到有人即将要掉于井里，不管你是，都会立刻伸出手来救他,此即恻隐。所谓“恻隐，人皆有之”，是天然的本性,乃仁之端。若把这个仁德放大，处处能仁人爱物，则可以支撑天地。所以在佛戒里仁是戒杀。阴木有一股硬劲，能把硬东西折断，阳木则，故要戒杀。戒杀便能保持元性，达到真仁。
　　阴木性人，好抗上，多不孝，不服人，觉得人不如己：“他有什么了不起？”好，所谓“倔、强、硬、顶、碰”。木头就有多种，粗细坚柔皆不同，木性人也有种种不同。阳木是好材料，木纹顺生，用斧头容易劈开，木一磨自然有光泽，堪为栋梁。阴木则不然。有些木头扭劲，利斧也劈不开，磨它也无光滑，只足以投入火堆当柴烧，或者做凳子。大家想一想：我是那一种木？是笔直耸立的阳木，则做事，有光彩，人人。若是阴木,则又僵又硬又别扭，与人无缘。
　　五味中，木属酸性，因此阴木人说话有酸味。譬如有些寒酸书生,虽家贫然高傲不可。这种木性人脸发沉闷，威严可畏,令人不敢亲近,能够无情。他像孤树一般，树下阴风肃肃,坚硬且脆,这种人“难”大。阴木性人太直硬，喜犯上，自古以来很多名臣就犯这个毛病，恃仗才气，自视不凡，谏上时语气尖酸刻薄。如苏东坡本为翰林院大学士，但他谏主上时，话里带性，喜顶撞，直言不讳,不够婉转，故神不悦,把他贬到黄州。东坡一生被贬多次，后流放到海南，正因为他犯了阴木，性高傲，发酸，抗上，不服气。论语云： “事君谏斯辱矣，事朋友谏斯疏矣”，是木性人之良训。阴木人性情孤僻，独断独行，非学柔软不可，否则到处碰壁。一碰壁便生怒气，怒气伤肝，导致肝癌等疾。怒，“奴”字安在“心”字，不是大吵大闹的发脾气，而是在肚子里蕴藏一股愤愤不平之气，能伤真仁，损害元性，故阴木人一生。
　　另有一种阴木：本身软弱无力,不结实,所谓“朽木不可雕也”,经不起刀子的刻凿。既不能担当，又要担当。把事情办不好，又将推到旁人身上。这种人乍眼看去好像很平和，到处事时则优柔寡断，瞻前顾后，软弱。又有一种人，做事不爽快，若令他闲着，他又作怪，比喻木板，薄弱不能负重担,摆在那儿它却翘起来。因此大家可以省察：自己是那一种木性？对照一下便知道自己是阳木居多？还是阴木居多？进一步便要拨阴取阳,变化性质。
　　木的性质有千差万别。人人所禀赋的木性都不同。就算是双胞胎,性质也不是完全一样的。能将父母遗传的本性，拨阴取阳,就能变化性质,扩而充之，将阳木之“仁”德发展到极点，就能利。你看，松柏耐寒，天气愈冷它愈青翠，松柏能傲霜雪，此是它出贵处。三国的关羽面枣红色，他是木生火的典型,若往阳方面圆转，能相辅相成而不相克。关羽有阳金性，故参天；又有阳木性，故勇猛果断，有，，有大也有阳火性，故，守礼守分。
　　关帝庙上有对联曰：
　　当刘备要西征时，诸葛亮就将荆州咐托关羽，命作荆州吏。荆州的地势及重要关键，四边受敌。孔明教关羽，北拒曹操，东和东吴,保持三国鼎立，临走时授以印绶，咐以荆州百万群众。东吴见荆州不能要回，遂派鲁肃做媒，提议关羽之女嫁给孙权之子，以成之好。怎知关羽木性有傲气,叱曰：“虎女焉嫁犬子乎？”从此与东吴结了仇。后来东吴与曹操结盟攻打荆州，以致关羽败走麦城。最后关羽被东吴所害，斩了头，皆因他的阴木作怪而终于吃了亏，这样大仁的人，就因为一点酸性而遭杀身之祸。关羽被杀后，英灵不散，在空中骑赤兔马,高声唤“还我头来！”当经过荆州玉泉寺时，遇僧普静，便对他说：“将军要头，你从前斩了五关六将等众人之头，他们又向谁要头呢？”关羽言下，当下见性，即皈依佛法，故现在都之为伽蓝，道场真宰。关公是真阳木，故仁中有智。孙权曾请他赴宴，预备会中把他暗杀。然关羽胆略过人，毫不，单刀赴会，能履险如夷，这是从仁德里生出智慧来。
　　阳木主仁德，这个“仁”,是天地之枢机,之道气。杏仁、核桃、稻米、水果等都有一个“仁”包含在内，这个“仁”伤了，便伤元性，不能发育。颜渊某次问仁，孔子曰：“克己复礼为仁”。这个“仁”，像杏仁、核桃仁，起先要埋到地里，即是“克己”，克制自己，才能归复。若予以适当的耕耘、灌溉、阳光、肥料,久而久之便会发芽,发挥“仁”的作用，这个“仁”若能发展到极点，能利益。
　　颜渊再追问下去：“请问其目”,欲知仁的条目。孔子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊果然能按照这些条例,故孔子赞扬他谓:“回也，其心三月不违仁”。就在微细处。颜回能心不动,不离仁德，因此能成为“复圣”。
　　在五伦里，兄弟属仁。伯夷叔齐,是孤竹君之二子，周武王灭纣，二人耻食周粟，隐居首阳山，卒饿死。孔子说他们兄弟俩是圣之清者。曾有问：“伯夷、叔齐，他们逊国让位，心里会吗？”孔子答：“求仁而得仁，又何怨？”他们让位是想求仁德,而终于得到了，还有什么呢？真欲修仁者，到必要时能杀身成仁，舍生取义。
　　孟子曾说：“故天将降大任于斯人也，必先，劳其筋骨,饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。”大家看看：那有现成的佛？释迦牟尼佛在雪山六年苦行,日餐一麻一麦，后到树下四十，夜睹明星而悟道。孔子周游列国，十四年坎坷，在陈蔡绝粮，乐天知命，不畏不惧。颜回一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，这都是仁德之至高表率。圣贤不是坐享其成的，靡不经过千钟百炼，动心忍性，到最后才成就仁德。天降福是逆来的，若无逆境之磨练，你也不会成道。这等于给你加肥料，令你的苗芽长得更茁壮。
　　欲发挥仁德，要低要矮，矮到极点，便生出智慧来。比喻一棵大树,其根扎到深处，得着水源，树才能长得高大。故云:“以德插底归仁”。木性人要学低矮，柔和，根插到水里便能蓬勃生长，这是水生木的原理。
　　康德八年（一九四一），我到北安，东北在日本人之下，粮食短缺，自一九四○年至光复（一九四五），中国人不准吃大米饭。若吃了便加上“反满抗日”的,认为国事犯，要坐牢的。会人数几百，因为不够粮饷，无法开会。当时有一位刘惠忱老师便说：“我们应该认账，不要不服气，这是来我们,我们别与西风纷争，要矮要低，矮到极点就能生仁。”东北是过了农历五月才长青绿，于是，大伙在五月十五便到山上采野菜。我们吃的是粗高梁米（碾过一次），油麦面、橡子面等，又涩又苦,难以下咽。现在将油麦面撮成一团,再加上粗粮，用黑菜包着吃，反而觉得很好。采了很野菜，将之打包裹，运送到缺粮之分会，过年时还有剩！我们就依照刘老师的话，不怨天，不尤人，不贪美味，吃的也乐融融，如是者平安渡过这个灾劫。
　　因此，我常说：“鸭子嘴扁，最撮着草来吃；鸡的嘴尖，是啄食。各有各的功能，那有谁对谁不对之理？”这样一想，就不会对人不服气。一块木纵是好材料,也要受磨，所谓“不受磨,不成佛”，伟人圣哲都是，断无一帆风顺之理。人能低一点也无妨，互相，便能过得去。能让、不争，才能天性。根插到底，水生木，木的元性始能发挥，光月磊落。这就是中庸之所谓“之谓性。”孔子曰：“存其心，养其性,所以事天也”,话“修心炼性”,佛家谓“明心见性”，心里头不能有一分不服气，否则不能成真仁德。
　　欲归复本性，可以按照五个步骤：
　　（１）博学之：广博的学习。（２）审问之:详细的审查,找找自己的缺点。人都是看别人的不对多，看自己的不对少（３）慎思之。慎重的思考及归纳。（４）之。明确分辨，所谓“知己知彼，百战百胜”。（５）笃行之。最后，还要切实去行，要竖立标竿，有明析的目标，才知道如何去争取。
　　本来，是人人所赋有的，但各有所偏。阴木性最大的毛病,就是不服气。愈比他强的，他愈要找他摔角，找人毛病，阴木性人直硬，谁也劝不过来。牛就有蛮牛性：你愈打它，它愈往后退。木克土的人，你骂他，他发呆不动弹，性多不孝。故云“木克土,不孝祖，先去母”,把母亲也克死了。性是人的根,命是所结的果.你有什么性，就有什么命。譬如,一个人多难,就是由阴木性招来的。一个人多累，就是阴土性招来的，欲反阴为阳，返回天性真灵，就要栽培德、行、戒杀护命。
　　【木性的优点】
　　能为栋梁。这种人有学识，能干，公平正直，，不肯变节投降。现在向大家介绍“硬脖子”县令的故事：汉朝光武帝中兴，是为贤君。幼年时由其姐姐带，因此他对其姐湖阳公主非常，登位后把公主请到华丽的居住，可是湖阳公主有些狗奴仆，仗主人势，在外面欺民，妇女，。某次公主的大总管来到某县里，民财，该县的县官性情耿直，至正不偏，号称“硬脖子”县令，对绝不阿谀奉承。他发觉公主的大总管，明目张胆的国法，遂把他请到县厅里谈判,说：“你是否犯了如是如是国法？”大总管冷冷瞧他一眼，说：“我有没有犯法，根本轮不到你管？你这个有何资格管大人的行政？”县令也不动声色，很和气地说：“请大人到隔壁的厅堂里，共议此事片刻可否？”大总管就随他去，殊不知隔壁就是法庭。县令一进去立刻穿上朝服,登上正位，开堂审判，把大总管押下来，将其在县内枉法的，一一，结果打他几十大板，又将其随从推出抄斩,严峻，丝毫不茍！
　　大总管被打后，被随从抬回京城，禀告公主。公主听了很气，立刻上诉光武帝。武帝把县令传到王宫里问话：“你身为一个小县令，岂可胆大包天，把公主的佣人，将甚随从斩首，你不知这是杀身之罪吗？” 县令理直气壮，振振有词答曰：“臣只是执行法律。国法乃皇上所立，执行国法，乃是忠心于国家，若要把臣斩首，臣亦无怨。”说完，正气能，全无。
　　光武帝听了，知道这个县令讲得有理。可是湖阳公主还是不甘心,要求惩罚他。武帝乃对县令说：“你就向公主叩头陪礼认错就算啦！”县令反对曰：“臣向公主示敬，乃礼所当然。但不能向公主陪礼认错,因为臣没有错，云何陪礼耶！”好一个木性人，又刚又直又硬！武帝没他办法，唯有教太监走到县令后面，乘其不觉，用手推一推其脖子，头往下一低，象征式的当为低头认错，这件案子才平息下来。后来，这位“硬脖子”县令不但没有被降级，反而升级，做了知府。他就是阳木性的典型，临大节时，不畏不惧。
　　自古以来的义士，都有这种阳木性，所以立得住。烈女节妇,能够殉夫，或守孀不渝，都是这个木性支持，民族英雄，为国民而殉身，也是凭这个阳木立志。若是,就缺乏阳木，所以才卖主求荣。现在讲讲荆轲刺秦王的故事。
　　战国时代，七雄割据，燕国太子丹曾在秦国作人质，后逃跑回国,重整江山，对秦王恨入骨髓，故欲报仇雪恨，当时有人推荐荆轲,谓“荆轲是大忠大孝之士，惜有老母在堂，不然他能为燕国尽忠到底！”燕太子遂遣大臣到荆轲家里，细探情况，对荆轲说秦国的、，及如何把燕国得，故要找人杀他以雪耻。荆轲说：“臣是，为国家尽忠效劳，无奈老母在堂，必先要将这事禀告高堂，才敢答应。”遂退入屋内拜见慈母，但荆母已在屏风后洞悉详情，当下自缢殉国,即留下字条曰:“我儿应为国雪耻,必以我为累”，她是多么一个贤义之母亲啊，为了报国，宁可，不愿耽误儿子尽忠的机会，故国乱出。
　　太子丹遂把荆轲收到门下。轲献计曰：“秦早欲得燕国最肥沃的土地督亢（省）。我拿着督亢地图去献秦王，也许能当命见他。”轲又私下里跟秦逃亡之将樊于期商量：“秦王害死了将军的父母族，还出赏格要将军的头。我预备去行刺，怕的是见不到秦王。我若献上将军的头,他一定让我见他。到时,我左手揪其袖，右手执匕首扎其胸。如此，将军之仇，燕国之仇，列国诸侯之仇统统报了。将军认为如何？”樊于期地说：“我天天正想这件事，你还怕我舍不得这颗人头吗？好吧！你拿去，祝你马到功成！”乃拔出宝剑。
　　荆轲派人通知太子丹，太子丹把人头装在木匣内，又送给荆轲一把名贵的匕首，用毒药煎过，只要刺出一丝血，就会立刻死亡。轲说：“我有好友盖聂，远游未返，要等他回来做我帮手,才可行事。”太子急欲报仇，说：“我这里也有几个勇士,你就随带秦舞阳做帮手好了！”
　　荆轲到了咸阳，通报上朝廷，秦王他。他奉着樊于期的人头,秦舞阳奉着督元地图，一步一步朝堂之台阶，这时秦舞阳害怕起来，面如土色，秦王怕有诈，命秦舞阳退下，独许轲一人上来。荆轲先献樊于期首级，继呈地图。把那卷地图慢慢打开，一个一个地方指给秦王看。图穷而匕首现，秦王吓得跳起来，荆轲左手把秦王袖，右手将匕首刺其胸，秦王向后一转身，袖子被割断。轲紧追在后，秦王只好绕着大铜柱子跑。秦王拔剑，砍轲之腿，轲站立不稳而倒地。拿匕首飞掷秦王而不遂，秦王又向轲砍了一剑，轲用手一挡，砍去三个手指头。他苦笑着说：“你的运气真不坏！我本来想逼你退还诸侯的土地，故没早下手。可是你也长不了！”秦王一连气砍了他好几剑，荆轲亡，而台阶下的秦舞阳，早被武士们剁成肉糜。
　　荆轲这样殉国实在可惜，他与母亲一切，终未能成功，也可以说是天也、命也、数也！可是，他们就义的魄力，实在可敬可佩！这些英雄都是有阳木性，绝不被财色所迷，当前也面不改容，但为了爱护民族国家，他能够豁出一切。水浒传里的好汉，都是有阳木性，胸间酝酿一股怒气，若用得当然，则成为正气，所谓正气，富有筹略，遇难不变，，皆是英雄本色也。
　　历代的烈女节妇，也有阳木性，临大节时，志不可夺。有些女人廿一、二岁开始守寡，家贫如洗，带着幼儿，活到八十余岁从未变节，这一类的烈女，不胜枚举，在我故乡双城县东门外便有十六个烈女牌坊，皆是表扬这种刚直有节操，不屈之女中豪杰,我们人，应以此种阳木性作为圭臬。释迦件尼佛在雪山六年，饿得，从未萌回王宫享受，这也是阳木的真仁真勇，发挥尽至，才成为世尊。也为我们开辟了一条的大道。
　　真仁德，是爱人爱物。诸葛亮在南方（今之安南）七擒酋长孟获,终令对方心悦诚服，班师回国，军行至泸水，狂风骤起，兵不能渡。土人告曰：“夜夜闻鬼哭神号，瘴气遍地，阴鬼无数。须依旧例，杀四十九颗人头为祭，怨鬼自散。”孔明曰：“事已平，岂可妄杀一人？”唤行厨以牛马之肉和面，塑头，名曰“馒头”，当夜亲临泸水之岸，扬幡招魂，祭文,将馒头等祭物尽弃于水中。次日云消雾散，风平浪静，蜀兵安然得渡，功仁德之力也。
　　有人曾问孟子：“敢问何谓之气？”孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也,配义与道；无是馁也。”而这种正气，本于自性的仁德，若用正当的方法培养，不损害元性，就能发挥强大无比之力量，充塞天地，这种正气，若不配合及；若无此二，它则颓靡不振。跟着又说：“是集义所生，非义袭而取之也”。它是集合了我们之本性，从内在发挥出来，而非内在的，到外面袭取而来的。这种阳木的仁德发挥，元性充足，便可以返本还原，归返天性。
　　火性
　　火位在南,丙火为阳光，丁火为阴火。业中（士农工商官），火乃。火性人，身材圆胖，体形丰满，柳肩膀，面形上尖中宽，如火苗子，赤红面，头发稀疏，眼睛细小，生气时面红耳赤,行动急速，坐不稳，站不牢，终日忙乱不堪，但也不见得有什么真作为。
　　火性人最大的缺点，好恨人，恨者狠也，恨到。终夜不眠,边恨边：“这个人为何不快点死！”于是自找苦吃。阴火人的恨、苦、别、辩、冲。中主恨，五味中主苦，五脏中主心。恨人伤心，故有心脏病，失眠癫狂，心慌意乱。心与小肠互为，心脏有毛病的人，小肠常不畅。
　　阳火性的人,守礼守分，不争不贪，温恭谦让。佛教戒淫,守礼，家讲元神。神足，是真阳火，则聪明光亮，能化。阳火性人的气质，譬如佛前的灯烛，虽然不大，但它真正供到佛前，故最。所点的都是香油，干净香洁，比喻阳火性人，就算不是大明白人，但他温文懂礼，也能旁人明礼。譬如一炬之火，有数百千人，各以炬来分取，皆能熟食，除暗，然火炬仍旧明亮如初，不会减少。往大的来说，大阳是真阳火，大公，遍照。
　　大家可以对照一下：我是那一种火性呢？譬如森林大火，烧得霹雳拍啦，没规没矩，巨火为患，这是阴火。真阳火，守礼守分。孔子曾说：“先进于礼乐,野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”前人所制作的礼乐，浑浑噩噩，无是无非，视众人为一体，平等爱护，是质胜文，好比人。后来的人，制作礼乐，着重文饰，是文胜质，即是今之所谓“君子”。上古时代的大同世界，人质纯善敦厚，根本不需要讲礼让，已生活在其中,故曰：“大道废，有……国家昏乱有”。后来人性，才要提倡来。因此，孔子说他还是遵从先进的礼乐。
　　兹举历史上一事件，就能评出数人的本性如何？曹操把天子接到许昌，早有意，某次请献帝田猎，借此测验群臣之顺逆，帝不敢不从，乘銮驾出城，刘玄德，关羽，张飞，引数十骑，离开许昌，曹操领十万之众，曹与天子并马而行，只争一马，背后都是曹操，文武百官，远远侍从，谁敢近前。
　　到达许昌，转过土波，忽见荆棘中赶出一只大鹿，帝连射三箭不中，顾操曰：“卿射之”，操取了天子宝雕弓，金批箭，一射正中鹿背，倒于草中。群臣见了金批箭，只谓天子射中，都踊跃向帝呼。这时曹马而出，遮于天子之前而迎受之,之极，众皆失色。
　　在玄德背后关羽大怒，提刀拍马便要出斩曹操，玄德见了慌忙摇手送目，关公才不敢动。玄德欠身向操称贺曰：“丞相神箭,世所罕及！”操笑曰：“此天子洪福耳”，乃回马向天子称贺,竟不献还宝雕弓，亲自悬带。
　　从以上事项，便明察各人本性不同关羽是阳木火性，,英猛爽直，一见曹操欺君罔上，急欲杀之，为国除害。刘备属阳水性，机智稳定，沉着应变。他见曹操的左右周围,故绝对不能轻举妄动。至于曹操，是阴火性人，抢权夺位，咄咄逼人，以射鹿观察众心之从违。汉献帝则属阴土，懦弱,遇事无果断力。
　　我们遇事，必要细审衡量其曲直，才采取行动。因此，王善人在会的讲习班，首课讲“达天时”要知时识务，所谓“识时务者为俊杰”。何谓天时？众人的话就是天的口气，众人的心就是天心，众人所希望者就是。众人就是天，现在全世界人士最希望是什么？就是和平,因此，世界和平，就是天意、、天心。身为教家、学，更应该以和平为共同目标。若违反天意，则受惩罚。大家看看，墨索里尼,东条英机的结局，就逆天意者之。
　　中国烈女传里，有三国刘备的糜夫人的故事。某次曹兵追迫，刘备军携民十余万渡江。留后玄德老小，兵慌马乱之中，失了玄德甘、糜二夫人，及小主人阿斗。四处找寻，先觅得甘夫人，送至长阪坡；再回头寻糜夫人与小主人。途中从曹将手中夺得青钉宝剑，削铁如泥，杀出重围，往来寻觅。经人指点，只见一个人家，被火烧坏土墙，糜夫人抱着阿斗，坐于墙下枯井之傍哭泣，云急下马伏地而拜。夫人曰：“妾得见将军，阿斗有命矣，教他得见父面，妾死无恨！”其实斗乃甘夫人所生，但糜夫人一心只想汉室之嗣，毫无。
　　三回五次请夫人上马，只不肯上马，唯恐有累。四边喊声又起,云叱之，糜夫人乃弃阿斗于地，翻身投入枯井而死。后人有诗选曰：
　　糜夫人就义，毫不为己，不愧女中英雄，乃真阳火，深明大礼。
　　见夫人已死，便将土墙推倒，枯井，解开勒甲绦，放下掩心镜，将阿斗抱护怀中，绰枪上马，直透重围，前后曹营名将五十余员，望长阪桥而走。驰至桥边，令张飞抵挡追兵，纵马过桥，始得与玄德相会，云下马伏地而泣，玄德亦泣,云述说前情,从怀中解下小主人，原来阿斗正睡未醒。云喜曰：“幸得公子无恙！”双手递与玄德，玄德接过，掷之于地曰：“为汝这孺子,几损我一员大将！”忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：“云虽肝胆涂地，不能报也！”
　　后人有诗赞曰：
　　又有人嫌刘备（阴柔水），其两手过膝，掷儿于地也不会损伤，不过藉此慰劳爱将而已，不过，糜夫人为国运而的，委实可嘉可佩。
　　真阳火性人，没有妒嫉心，见别人好，他高兴，有之美的心肠。阴火性人，，好说语，像烈火燎人。他恨人，心也恨他。譬如夫妇之间有阴火，都想把对方压倒，这种家庭挺苦！
　　阴火人最大的毛病,是好淫、好妒嫉、好贪。好淫者面色赤红,眼珠暗淡无光，元神耗散故。，心理无长无幼，伦常,遇到美色就用尽方法，最亏阴骘德性。这种人纵使名成利就，终身仍有，一见美色就迷乱意志。其果报严重，以致门庭，断种乏嗣，殆尽身亡。故朱子治家格言云：“见色而起淫心，报在妻女”，诚然好色者之乎！
　　三国时代的吕布，是阴火好淫之典型。东汉末年，陇西军阀董卓,废少帝，立献帝，自封相国，独揽。诸侯中有丁原者,忠于汉室，手下有大将吕布，收为义子。吕布武艺超群，勇猛异常，打败董卓。卓即偷偷使人说和，知道吕布乃爱色爱财，阴火，以千金将他买通。吕布遂杀丁原转投董卓，认他为新的乾爹.故后人骂吕布为“三姓家奴”（自家姓、丁原、董卓），因为好色好钱，连父亲也。
　　董卓营下添了吕布，更是天下无敌，当时司徒王允，正忧如何复兴汉室。某夜在花园中仰天垂泪忽睹府中歌伎貂婵，色艺俱佳，计上心头，把她召入阁中，伏拜于地，泣曰：“百姓有倒悬之危,非汝不能救也。贼臣董卓，将欲，朝中文武，无计可施。董卓有一义儿吕布，骁勇异常。二人皆好色，今欲用连环计，先将汝许嫁吕布，后献董卓。汝于中取便，谋间他父子反颜，令吕布杀卓,以绝大恶。再立江山，皆汝之力也,汝意若何？”貂婵曰：“妾许大人万死不辞，若不报，死于万刃之下！”
　　于是貂婵施展媚计，使吕布神魂，继又迷了董卓窍。王允先将貂婵许嫁吕布，后又让董卓接回宫中。吕布大怒，貂婵从中，离间董、吕之情，使父子侧目，结果吕布刺杀董卓，咎在贪色，而丧尽父子伦常之义。
　　后来吕布不好，失所，被曹兵生擒。吕布虽勇，但无骨气,向刘备求情,曹操上楼，问玄德曰：“这个人可留吗？”玄德答曰：“公不见丁原、董卓之事乎？”他能二次杀主，对你会忠心吗？曹操恍然明白，令将吕布缢死。吕布因阴火过盛,好贪好色，见利忘义，不得善终，死后还。
　　因此要明礼。中国上古时代淫风荡漾,两性滥交。到周公,制订礼乐，匡正淫风，所以男女授受不亲。战国时代淳于髡问孟子曰：“男女授受不亲,是会礼之行为吗？”答：“礼也”。又问：“假使嫂嫂跌到水里，应不应该伸手去她呢？”孟子曰：“嫂溺不援，是豺狼也。”男女授受不亲，是礼；嫂溺而援之，则是。因此，这个“礼”的含义及范围很度，做事也不可以一概而论，必要合乎、道理、情理，才算是真明礼的人。
　　，对异性起邪心；今有同性恋者，犹甚，简直，遗害天地正气。这种人罪大，不但夭亡，死后还要背债。现在爱死病传染为患，死亡者已达数十万，是悖逆伦常的现明，然人类还不，仍旧无度，岂不痛哉！一般人皆愿活着，怎会自动迈向死途？人连自己都不爱惜，怎会爱父母、社会、国家？如此则抛弃的资格。若不痛绝淫欲，不但失掉人身，恐怕连动物也做不来。大型哺孔动物,犹知道爱子女，却不懂得爱父母。譬如，母虎会舐虎犊，但她不会孝顺妈妈。到了较低级的动物，像鱼类，就把自己产下的鱼卵吃掉，蚊虻蛆虫亦然,若是蜘蝌，小蜘蛛一生下来反啖其母──这种多厉害！如是因、如是果。淫欲的果报，不但能失人身，还会道,甚至轮落为蚊虻蛆虫，无长无幼,反啖父母,故淫欲必要断绍,一起也要立即纠正过来。“淫为首”。一般中免不了对异性起,但切勿做错事。能谨守淫戒，便生明礼火，不会。元神保存充足，日久功深，便能明心见性。
　　火是不争不贪，不怨天，不尤人。兹向大家介绍秦海澜的故事。她是会奉天省理事长,享誉为全国四大家之一,比我长十年,当时我们常结伴讲道。曾有人赠对联曰:“翼屏称名将，全国欢呼秦海澜”。她本姓方，安东省人，父早逝，母守节。年十七，为奉养老母，下嫁商人秦先生为二房。做媒的说秦先生比她长十岁，婚后发觉其夫比她大廿二年，颇为不悦,抑郁而成肿疾，王善人给她讲病说：“当初你是为了尽孝，自己，而今木已成舟，何必追究呢？你生平的伦常债码，不能扛债不还。”她初次回来蓬岛波家，至门口，其夫曰：“你在此稍候，我先进去说一声。”她在门外等了两小时，秦先生满头大汗，领她进房，介绍给大太太，侍立一旁，被她冷嘲热讽地问答一轮,方许其住后房。大房之子一进门，就问：“谁是小姨？”秦海澜闻之气结。
　　王善人劝她说：“人叫你小，你怕什么？金钢钻也是很小，但它出贵。你应把大房百般侍候好了.把她当作大姊姊,不应怨人。” 秦海澜闻之醒觉，从此孝顺大房，天天替她梳头烧饭，料理家务,无微不至，日久以真诚对方。大房之儿从此称她“阿姨”，把“小”字去掉。这是不怨人的好处，认帐要认到底，她的心情开朗后，肺病不药而治。
　　秦海澜在逆境中。在婆家住了半年,没有跟丈夫说过一句话。结婚三年，与丈夫只来往两三次，因她体会大姊姊的心情,不愿使她难过，故处处避嫌，以敬使全家。她起初带病入会学道，结业后在安东分会担任德育主任多年。两年后回婆家，发觉男人得了肺结核卧病在床，于是，她一连大房及丈夫两人，五个月后，男人去世，海澜遂带着两个幼女，回到安东,未竟半月，大儿子来了要分家。时正秋风萧萧，枯叶满庭，寡母孤女心情凄惨，但秦海澜明礼，不但把公账都完全让出，还把私人保险箱也拿出来，内有支票，首饰，统统让出。令其大儿子惊讶异常，来喊了一声：“你真是我亲妈呀！”这时她的热泪,夺眶而出，这一句“亲妈”，比任何财产都宝贵。其大儿子见她真的不争不贪，为之，当下又把家产让出一半给她。
　　秦海澜彻底明白了“不争不贪，福禄”之道理。她身旁有一个丫嬛，由十二岁便随她左右。她把这丫嬛收为养女，说：“将来你出嫁时，陪送与小姐一样。”这也是之举。秦海澜德容兼备，仪态大方，口齿伶俐，好结，众人钦服。后被选为辽宁总分会副理事长，声誉日高。她廿八岁开始守节，因其相貌姣好，深知美色乃障道之魔,便用硫酸涂了半边脸，将脸烧成黑色，自此办道，她能够毁容度世，不爱财色，守节，因此很多人向道。
　　我们人不色,守戒，能生真阳火。《清静经》谓：男子到十六岁，真阳充足；女子到十四处，真阴充足，可以成家。自此之后，每八年降一阳，降至六十四岁，元阳殆尽，祇剩下余阳。夫妇生活过密，损耗真阳，就会夭寿。上古的人，都活到数百岁。现代的人亏损元阳，故寿命就逐渐减短了。
　　阴火性的人，有恨、贪、妒、忌之毛病，脾气来了，恨变成狠,命也不要。三国时张飞，性情，稍有不如意，酒后鞭打士卒，就是阴火作怪。关羽被害，他发誓为兄报仇，军中三日内披丧服伐吴，过分，士将，当夜被人刺杀。结果，兄仇未报，反搭上自己的性命，都是无明火。
　　火性人好贪，好，孔子斥之为“乡愿，德中贼”。这种人故意做出忠厚老实的样子,讨人欢喜，实则耍手段，另有。他做好事，目的是将来人会他。这好像放高利贷，非真善也。什么是真善呢？即是身口意都是纯善：身能低矮，谦恭让人，语能温柔,别人讥骂，也不还口；心里不怀忿恨，不自他人。孔子说过：“巧言令色鲜矣仁”，凡是对你甜言蜜语，卑躬折节,一味奉承的人，很少有真仁德，这类人做一点好事，意图好报；若不得好报,则，。谚云：“做善不见善,前世有欠亏，做恶不见恶，前世有余德。”一切都合乎律。一个人而未见，乃因他前世积有余德。等到余德用完，他仍然要受果报的。
　　阴火性人不人，说话好压人、盖人，如此怎存德行？他总像火苗子往上冲，好撩人，所谓“烈火可以燎原”，这种人能倾家荡产,子孙。俗语有云:“没有猫饭碗,不招来苍蝇。”咎由自取，大家应该检讨：我有什么火性呢？若心里又恨又怨，斤斤计较，吹毛求疵，这种人有傲气作怪。傲气是阴火,一生多苦，办事也不顺利。有阴火应该怎办？必定要下一番功夫把它调伏了.
　　在我廿二岁时，阿城县有一户张家，其张三爷抽，家里好几个人也染上毒癖，故家道不和，请会去劝。我与张文兰（廿一岁同往）。文兰意志坚诚，一到张家便与张三爷叩头，说：“我们都是姓张，我拜你做乾爹。假若你继续抽，家庭不好，我再不踏进你们张口一步！”我们住在张家七天，文兰用了很大力量，天天伴着张三爷，左劝右劝，度切，终于了张老头，毅然折断烟枪，说：“从今以后,若再抽一口,我不是姓张！”同时把家里六个人（包括儿子，儿媳妇在内）都劝好，戒了烟瘾。
　　张家戒烟后，欲在阿城县创立分会，张文兰先回，我则留在该县协助办理分会。尔时在秦景和理事长领导下,有六、七会友共同办理此事，预定四月十八日开幕，已发请帖子邀请部长、县长、乡绅等光临。殊不知四月十三那天，局把秦景和召去问话，过了两天还未放回。眼看开幕日期迫近，而我仅廿二岁，无法担当这大任。当时心情焦急万分，就开始问性，明白这是自己火性招来的。于是焚香向天，效法岳飞在背后刺字的，在胸前燃香七十二柱，烧成“德”字形,发誓终生不忘,献身场中，燃香后心情才觉沉静安稳。第三天秦景和被回来，原来在局只是问话，没有,刚好赶上开幕仪式，我的心情多么松快！
　　开会当日，副县长（日本人）也光临，是日成立普化小学，招生一百人，设讲习室，开办讲习班，一切顺利完成。这一次对我有很大的教训。做事要恳切真诚。不够真诚，才会焦急。所谓“至诚格天”要问“”,能低矮到极点，便生出真阳火。
　　阴火性人有傲气，兼恨人，恨人伤心。前面所说在阿城创立分支会,次年便到总分会。这是个省分会，当然有些高级人物。当时铁局长的大女儿，患严重心脏病，已住院一年，我们三人一起齐去劝她。进入医院的私家病房，讲话也要特别小声,因病人一听到嘈杂之声便心跳。这位张姑娘就诉说身世：她母亲是大房，家里还有两个姨太太。其母死后，以为是这两位姨太太把她妈死，于是填胸，恨入骨髓，一见到两个阿姨就。从早到晚骂个不停，把两个小妈妈骂到不敢踏进房子来，如是者骂了半年，对方无恙，她自己反而骂出病来，心跳心慌，后来就住医院了。
　　我听了觉得这个病好讲，因为我也有两个妈妈，亲妈是大房，也是在相同的情形下郁闷而死。于是向说：“你要认账，你父亲与两个姨太宿世有段因缘，结为夫妇，你母亲不认账才气死，你又气成这个样子，假若病死了,如何提名于后世,为你妈妈争回些光彩？你有才学（她就读大学一年级），为人民做点好事不好吗？你恨人伤心，若能翻过来，与两个阿姨过得来。其实,二房入门，就是把大房的债码接过去，本来是值得庆幸的事，好让大房休息。现在你能对两个小妈妈尽孝,就补偿你母亲所亏的道，好教她灵魂能安息。”
　　说到这里，她哭了,我也哭了：“你妈是个苦命鬼，你若生气,病死了，如何对得起你娘？教人爱敌，你应该把仇人当作，去了恨火，这叫横超三界，才可以你娘！”
　　听了这番道理，病已好了一半。半个月后即出院，搬到会上住。其父亲快慰异常，即舍楼一栋给我们办分会。他说：“我的姑娘病好了，回到家还乐呵呵，对两个小妈亲热的叫一声“阿姨！”会真是！”
　　反阴为阳，将恨火变成阳火，就能真，真认账。尽孝道终获天伦之乐。
　　康德八年（一九四一），会召开全议，很多会友缺乏旅费，结果由铁局予以全程免费车票，人人始得赴会。
　　三宝为“精气神”，三达德为“智仁勇”。真阳火就是真勇,勇敢担当自己的，不推到旁人身上，这样就恢复元神。我们替人讲病，起初病人都是无精打采，把其病讲好了,令他明白自己错处，为他指点出，使其心情开朗，能真认错,便立即恢复，面色也顿生光泽。因此，能泄了恨火，生出阳火，元神恢复，百病消除。
　　不要说我们普通老百姓要学低矮，连达官贵人也应学低矮，才能够招集贤人。周公身为丞相，一生为朝政奔波忙碌。他爱贤若渴,礼贤下士,废寝忘食，故有“一饭三吐哺，一沐三握发”的政誉。有时吃顿饭也要放下三次饭碗，洗洗头也要中断三次,来贤士处理事务。因此武王崩，周公辅佐成王，改定官制,创制礼乐。
　　周朝文物得以大备，中国灿烂的文化，至今近三千年，均以周公的礼法为准绳，其丰功懿德，奇哉伟哉！而周公成功的要素是礼贤下士。就像北斗星，众星拱之，因其发出慈爱的，能吸引众星。同理，我们把火气降低，对人温和有礼，人亦对你恭而敬之，烦恼无从生起。
　　我们对事对物,都应该低矮一点，所谓“满招损，谦受益”,“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之”，生出真正心,能折内心的阴火，变成温暖如太阳，太阳虽在高处，然其往下,才能化育，使兴旺增长。
　　欲转阴为阳,最重要是戒淫。“男人，是我父；女人，是我母。”要应该有这种同体大悲，不容产生。夫妇之间要互相，夫义妇顺，夫唱妇随，这是伦常大道的基础。所谓“一阴一阳之为道，夫妇和而家道兴”。人与不同处也在此：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”。夫妇之间要保持,不可滥交。人更要严持。若淫欲无度,就丢了的资格。“仁”字是立“人”边，加上“二”字。“二”字代表二气。得着便为“仁人君子”。则伦常乖舛，像随炀帝，无度，弑父自立，为开凿运河，耗损民脂，人命无数，在位十六年，千古，这就是阴火害人害己之。
　　我们欲生阳火，必要立志，也要受魔考，王善人的继承者张雅轩（张总裁），德行很大。某次兴学大会时，公主岭某义学校董的外甥女于淑贤来，她年轻守寡，聪明美丽，家里又有财有势,当见到张总裁身上发光时，心生爱慕，发愿要嫁张总裁为妻，终日粘住不放。安达大会时,她又来找张总裁。王善人对张总裁说：“这是你自己性里有不干净招来的。她来找你,你跟她去吧！”
　　张总裁送她回家，火车快到公主岭时他说：“我是义学的总办,怎好和你这样回去呢？下车后你先回去，请几位亲友来接我才像样啊！”她信以，下了车，张总裁乘机逃回。后来这个女人仍然，不知羞耻，还跑到海城腾鳌堡缠张总裁，王善人见也太不像样,顺手抓了一个碗,向她当面摔过去:“你这个！”“叭”一声，那个女人，当堂认错：“呀！我罪业啊！我见到张总裁身上有光,就爱上他了！”叩头认错便悄悄离去。所以说：“不受魔，不成佛”，人还要受魔考，此时要有真勇才立住志，否则堕，一失足成千古恨。所谓“只因一着错,输了满盘棋。”望诸同仁特别谨慎，严持净戒，元神。
　　总括来说，阴火性人欲转阴还阳，要（一）去恨火，（二）去淫心，乃至不萌一丝，（三）生出守礼心，对人谦让,找人好处。这样就生出真阳火，如太阳大地，智慧现前，人人都沾你的光。
　　土性
　　前面已把火性略为分析，今举历史的公案，先介绍“火土”性质的人物，来详述土性。
　　孙膑，是战国有名的军事家，齐国人，孙武的后代子孙，孙膑与庞涓一同在鬼谷子门下学习兵法。庞涓性情欺诈，故其师常训之要对人。庞涓学成之后投魏国，被魏王任命为将军，深得魏王信任。后有人向魏王推荐孙膑,魏王乃问庞涓曰:“据云你的同学孙膑是杰出的军事家，也是孙武，熟诵孙子兵法，为何不请他来帮助魏国？”庞涓答曰：“臣也知孙膑的才干，可惜他是齐国人。怕他处处为齐国着想，对本国不利。”魏王曰：“难道他国人就不能录用吗？”庞涓不好意思再反对,遂去信请孙膑来魏，孙膑欣然到来，打算为魏国效劳。庞涓是阴火金性人，手辣，他孙膑，怕他胜过自己。于是伪造信件，令魏王误会孙膑系齐国之，魏王一怒之下，处以刖刑（剜掉膝盖骨）。孙膑变成瘸子，脸上也给刺了字。
　　庞涓用手段孙膑后，表面上还佯装不知情，天天到孙膑处慰问，好像寄以万分同情。孙膑是阳火土性人，既又信实,始终对庞涓信任而未起疑心。在孙膑拜别其师鬼谷子之前，蒙师授与孙子兵法十三篇。此乃最精练的兵书，有不测之机,天地包藏之妙，变化无穷，且完全合乎科学哲学条件。孙膑把这套孙子兵法熟读成诵，才谢师下山。膑受刖刑后，庞涓便央求孙膑把这套兵法抄写下来，孙膑也慨然应允。古时无纸笔，抄写需刻在竹简上。庞涓性急燥,不断催促快点完成，并遣书僮专为劈竹简。书僮见膑诚实忠厚，于心不忍，遂说：“你知道庞涓为何催促你快点写完？他预备早点杀你以除后患。”孙膑顿时惊醒，才明白他的人，原来就是自己师兄庞涓！
　　他记起鬼谷子曾对他说：“用火装疯”，于是立刻用火把已抄写的竹简完全，且装成。他是蹶腿，终日乱爬乱叫。庞涓非常懊恼，但恐他佯装颠狂，便派人早晚。孙膑连每天送来的食物都不吃，到外边吃狗食，甚至到猪窝和猪同眠。如是者事隔半年，庞涓以为他真的疯了，才稍为松弛。这时有齐国使者到魏国，便暗中向孙膑表示齐王知道他的经过，遂设计用车把他偷运回齐国。
　　这时候，齐威王任用田忌为将，孙膑回国后住在田忌家里，二人志趣相投,经常讨论军事。某次孙膑去看田忌与齐威王赛马,两人的马都分上、中、下三等，相差不多，但田忌连年都输给齐王。孙膑对他说：“将军如果愿意取胜，我有办法！”田忌信之，下次赛马时，田忌提出与威王“押千金”的赌注，威王欣然同意，赛马之前，孙膑教田忌：“先用下等马和威王的上等马赛，再用你的上等马和威王的中等马赛。”田忌照办。第一局田忌输了，第二局田忌以上等马赢了威王的下等马，田忌两胜一负，赢了威王的千金。
　　事后,田忌告威王孙膑不幸的,及他出策谋而取胜的经过。威王拜服,遂命孙膑为军师。后来孙膑辅佐田忌打了不少胜仗。某次，魏惠王攻打韩国,韩向齐求救。这时齐宣王以田忌为将,孙膑为军师，率兵攻魏。孙膑向田忌：“我们佯装怯战，诱敌取胜。”因此，齐军一和魏军接触，就调头后退，并用逐天减少炉灶的方法，造成齐军大量逃亡的，由十万灶减至七万、五、二万，引诱庞涓放胆追击，这是孙子兵法“增兵减灶”之战略，当齐军退至形势险要的马陵道,两侧埋伏了弩手,并在一棵大树上刻了“庞涓死于此树下”几个大字。庞涓在天黑时追到，命士兵举火看树上的刻字，齐兵万箭齐发，魏军大乱。庞涓进退无拔剑自刎，田忌、孙膑乘胜追击，又大败魏军，前后共损魏军十万人。不仅报了私仇，且为国家立下了汗马功劳。
　　齐宣王欲嘉孙膑，赐与厚禄，孙膑谢绝，说：“我是一个残废，不宜做官，且对已看淡，现在要上山了。”后来回到鬼谷子身边，继续，据云修成仙道。
　　这历史公案，可分析人格之不同。庞涓是阴火克金，故嫉妒。孙膑是阳火生土，因此诚实、，他被庞涓,虽然形体上受了损伤，然德性却不遭损害，反而名扬天下。以上是述阳土性的忠厚、诚实性格，现在介绍土性。
　　土是戊己土，戊为阳土，己为阴土。土性人身材五短，三厚：背厚、唇厚、手背厚；圆脸，蒜头鼻子，面色黄。行动沉重稳实，说话鼻音重。生气时面色焦黄。
　　研究一个人的性情，可以从形状、声音、形态几方面去分析。（一）木性人，身材细高，走高压有声。声音直而短，面带青色，齿音。（二）火性人，身材圆胖，体形丰满，枣核形脸,面赤红。行动急速，声音尖而破（哑嗓子）舌音。（三）金性人，身材苗条，单薄，长方脸，面色白，眉清目秀，举止轻佻,说话声音宏亮，如洪钟，唇音。若是火金性人，说话又尖又响,人群里总听到他的声音。（四）水性人，体形肥胖，猪肚子形脸，粗眉大眼,毛发深黑，面色淡黑。行动迟钝，拖泥带水。说话声音，慢长而低，喉音，不爽快。
　　欲深一层了解性质，平日“格物”性，自然会有,日久便能契悟。你看，十个人走十个模样，十个人说话十种声音,其中变化妙无穷，若再懂得“生克制化”的道理，就能圆转,利人利己。
　　若知道自己是什么性，对方是什么性，就能与人和睦相处。假如是木性人,对他说话温柔一点，他就转过来听你的。火性人,不宜与他讲太多，因他好争理，愈来愈不。土性人，不能抢了他的话柄，否则他就笨嘟嘟，呆着脸说出口。阴土性人都有一股沉闷之气。金性人爽快、灵活。水性人说话像慢慢流水,不爽快。“知性者以同居”，若不知人的性情，与人相处倍见吃力。因此大家宜格为性，所谓 “知己知彼， 百战百胜 ”。
　　土属中央，利于四季。儒教讲信，佛教戒妄，为元气。四季里，春季木旺，夏季火旺，秋季金旺，冬季水旺。每季七十二天,最后十八都属土，因此说土旺于四季。中国的皇历由尧帝制定,用伏羲的为基础，与古代农业社会关系非常密切。一年三百六十五日，分为四季，廿四节气，耕种必要按照农历的季节，所谓“春耕夏耘秋收冬藏”，跟随一定的秩序，有条不紊。因为四季最后十八天均属土，十八乘四等于七十二，故又多出七十二天，七十二乘五等于三百六十，刚巧一年。
　　家庭五位里，土属祖父母，也包括过去的祖先。五脏中，土属脾,脾胃互为，互为：
　　中，阴土好怨人，怨人伤脾，故有膨闷胀饱，腹痛吐泻，虚弱气短，胃病，溃疡，乃至胃癌等疾。
　　阳土性人，信实、忠厚，宽大能容，笃行。阴土性人固执死板，心量狭小，所谓“蠢笨愚囊佞”，好生闷气。阴土人愚笨,动作慢吞吞。孩子降生后，听他的哭声便知道他是什么性？大声哭,突然停住的是木。哭声急速的是火。慢的是水。时哭时止，呜咽呜咽粗闷的是土。哭声响亮连续不断者是金性。
　　阴土性人一生累大，好生蹩气、闷气，故有胃病。这类人无做事能力，且出口怨人。有一个笑话：从前在中国，男子会打妻子。这个丈夫把妻子打了两、三回，其妻才慢吞吞的问：“你打的是谁”？男人更光火,说：“打的就是你，你还不知道？”这就是阴土性的写照，又笨又佞。
　　阴土性人专打小妄语，因为懦弱，怕担当错过，所以每每将往外推，在北方这叫做“寸地谎”。阴土性重者，就打大妄想，因此，欲补阳土，千万勿撒谎，连妄想都不要打。所谓“言由心生”，人说的话，萌之于心。心里想什么，就遂以语言表达之，假如打了妄语，不可以为：“说者无心，听者有意。”因为言为的表现，必要先在心地上用功夫，克制,令它不随便生起。孔子谓：“自古皆有死,民无信不立”，可见信义之重要。阳土的信实，像四季顺序，不能差错。论语上又说：“人而无信,不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人若无信实，就像车轮少了平衡之关键，在道上不能行走。因此，欲培阳土，要补信实。木能立，水能养，金能分，土能生。
　　土主元气,然人则伤元气。阴土人好忧愁，一天到晚长嗟短叹：“天不帮我忙！”伤元气，故不足。欲拨阴取阳，要除忧愁,生欢喜心。如何生欢喜心？在会有一首偈，人人传诵：“善人教我不怨人，这是成佛大道根。从今而后天天问，看我怨人不怨人？”行有不得，皆反求诸己，莫怨天尤人。
　　土主信，信。“信实”两字相连：“信”是根干；“实”是结果，的人，要信实。若单信而不实行，则目标不纯，结的果也不真实。有些人，是为求，求老佛爷，但不发心度。这样参杂，故非真信。僧：,然后的教法，依法，才是“信实”，才能依佛和光。信而实，便生真阳。若半途而废，即因一开始就没信实，故日久信心动移而生退心。
　　我从廿岁到三十二岁在会服务。事隔四十余年,迄至于今,仍有很多会友对王善人的笃信无疑，躬行实践，但亦有人被名利薰心，而改变方针，这些人的结果都不甚好，因为了原本目标，所结的果就不如理想。古人云：“学道不负初心,成佛有余。”人为何中途变节？因为原来信的不真实，不是百分之百去信，而是半信半疑，故终经不起。这比喻人种绿豆，想得到芝麻，无有是处。
　　阳土是守信实。这个信，包括信自己，能到底。古来旳圣贤都是从笃信实行这条过来的。袁了凡先生真信云谷禅师的开示,故立志，日复一日从不废怠，故后来完全命运。这是真信的结果。
　　真信不疑,也不猜忌。怀疑、猜忌,都是阴土。阳土性的人，男讲忠义，女讲贞节，所谓“一诺千金”。答应人旳事，绝不能废，要说得出，做得到。故论语云：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”因此，“信实土”最重要。在小的方面，你有信用，处事则通。在大的方面，有真信义的人，名垂千古。三国时代桃园三结义，刘备、关羽、张飞三人结为兄弟,誓曰：“汉室，国家,下安黎庶。不求同生，但求同死。”这就是真信义！关羽忠于刘备，起初，他并未想到刘备将来做。他只是本着一股忠烈之气,报恩。
　　自古贤母生孝子，孝子成，这个“忠”字，不计较力量大小,你能处处为他人着想，为人忘己，就是得着真阳土。一九六三年,中国表扬雷锋的，上至国家，下至广大,靡不称赞雷锋如己，的。雷锋是什么人呢？他是一位青年士卒，一生热众，扶老携幼，譬如见到老太太有病行动不便,他便亲自送她到医院去登记，看病。人问他叫什么名字？他总答：“我是兵士”。某次帮某大嫂及其小儿到医院看病，出来时大雨倾盆，雷锋让出自己的雨衣给他们，并护送回家，才飞奔回营。回营已晚，要受处分，但从无怨言，如是等情形，不可胜数,皆是雷锋死后受国家表扬，由广大从四面八方提供的。某一次，同班士卒王大可的老父病重，来信请儿子速寄款回乡。雷锋身为班长，阅信后，即模仿王大可笔迹，写了简条，附寄一百元，雷锋月薪六元，此乃一年半之储蓄。老人病愈来信谢儿子,王大可感到奇怪,自己根本不知此事，后才知道是雷锋扶助。雷锋不欲打扰同学学习情绪，故汇钱后也没告知王大可。
　　雷锋廿三岁那年，某一天在街上行走，迎面来了一匹马车，有小孩突然冲出，马儿受惊而往前飞奔。雷锋深恐马车伤人，奋不顾身冲前勒住马缰，殊不知旁边来了一辆车子，不及煞掣，把雷锋撞死。雷锋为救人而性命，这就是阳土为人忘己的。至今在中国竖建十余铜像，纪念这一位无名英雄。
　　人自古必有一死，就看死得有没有价值？孟子曰：“夭寿不贰,修身以俟之，所以立命也。”对于生命的长短，丝毫不加疑虑,唯独身心以等候，此即立命之道。处处为人，毫无为己，就是真阳土。雷锋在日记内述其志向，愿意在社会上起一颗“小螺丝钉”的作用，他说：“我是一个物，但我要将这个短暂的生命，为无限的人民服务。我要像一根洋烛，尽我所能发一分热,放一分光。我要像春蚕，在我活着的时间内，吐多一口丝。”他又说：“对人民，要像春天那么温暖。对全国的同志们，我要像夏日一般热诚。对，我要像秋风，扫尽落叶。对学习而言，我要像冬天秘密的蕴藏，养精蓄锐。”
　　雷锋虽然是个小兵，但在一九六三年他死后（廿三岁），全国皆予以题词，一致推崇他为全国人民学习之榜样，一时社风大变，人人尊老爱幼，为行者让，妇孺，一个无名小卒居然能发起移风易俗的广大作风，这都是真阳土能容能化的力量。真信实，纯粹为群众谋幸福，而不是沽名钓誉，所以说：“大智若愚,大巧若拙,大智若讷。”又云：“信言不爽,爽言不信。”甜言蜜语，不会帮助你，逆耳，才会真正帮助你。喜欢恭维语，人家说你的好处就乐，人家说你的短处就怒的人，都是阴土性。
　　在《太上老君篇》上说：“有感必应。”对人好，没有不应的，这像敲钟一样：大扣大鸣，小扣小鸣，不扣不鸣。无诚以感人,焉能有应？亦是敬人者人恒敬之,善有之意。信要有实行,才能结果。譬如，你有十亩地，但只获得到二亩地的收成。这不能怨天尤人，其咎在于你没有与天地合作，假若能合天心，真信不疑，没有一件事办不好的。
　　刚才把雷锋，一个物介绍过，他虽寂寂无名，竟然能令全国善风大开。现在说说历史上一位大人物，关云长将军。
　　“屯土山关公约三事”。某次曹操破了下邳，刘备败走投奔袁绍,云长被困于屯土山。操差人护玄德家眷，丝毫不犯，因知关公不好惹。关羽本是，故与关羽是旧交，张辽向云长提出投降有三利：（一）可以保玄德二夫人（二）不背桃园之约（三）可留有用之身。云长答：“我有三约若曹丞相能从,吾即卸甲，若不允，。三约：（一）吾与皇叔，共扶汉室，吾今只降汉帝，不降曹操。（二）二嫂处请给皇叔俸禄，一切上下等人，皆不许到门。（三）但知刘皇叔去向，不管千里万里，便赶回去，三者缺一，断不肯降。”
　　张辽回报曹操，操曰：“前二约，吾可从之，然第三约，则吾养云长何用？”张辽曰：“云长忠于玄德,无非因玄德待彼恩厚耳。丞相更施恩厚以结其心，何忧云长不服？”曹操遂欣然应允。这叫“以，度君子之腹。”
　　关公下山，先引兵入下邳，拜见二嫂之后，方往曹营。一见曹操,重申三约，曰： “若知皇叔所在，虽蹈水火，必往从之，是时死不及拜辞，伏乞见谅。”其忠义信实，可见一斑。
　　关公亲自护送二嫂，沿安歇旅馆，操欲乱其君臣之礼，使关公与二嫂共处室。关公乃秉烛达旦，立于户外，毫无倦色。操对关公愈加敬服，到达许昌，操以厚礼待关公，送与金银器皿,关公都送与二嫂收贮。又送十人奉侍，关公亦尽送内门服侍二嫂。三日一次于大宅门外，向二嫂问安。操闻之，又叹服不已。
　　后来关公得悉玄德在之讯，立即启程，千里寻兄。至曹相府拜辞，操故意回避不见。关公将所有厚赐金银，等留下,挂绶印于堂上，请二夫人上车，自己单人匹马，率领旧日随从,迳自出关门。曹操追至，送黄金一盘，被云长婉拒。曹操又赠与锦袍，云长纳之，披于身上，回头称谢曰：“蒙丞相赐袍，异日更得相会”，遂下桥望北而去。
　　由此可见关羽，事主不忘其本，参天，故后人赞之为“亘古一人”，其信实属真阳土。
　　土质有多种，欲研究人性，拿物质明，亦可以悟出真理。土质肥沃松脆，使茁壮。土质乾燥，或夹杂沙石，或僵硬如蜡,则不能长曲。人性亦复如是。假如活泼忠厚，就像松土,能吸收天地阳气，使生长，若僵硬，或好怨人，好忧愁，对人不生欢喜心，这种土不能长养长。阴土人孝道不,有佞劲。所谓“刁妻佞子，丑妇刁民”，都是阴土之流。
　　小孩子若属阴土性，愈打他，他愈挪不起来，坐在那儿呜咽，没办法只有哄他。这种人多累，又蠢又僵。你要这样，他偏要那样,令家庭产生许多无谓的纠纷，这类的阴土性，他肚里有怨气，嘴不肯说出，怨气伤脾，故闹胃病。欲想病好，要翻过来，不要怨人。
　　东北有一种碱性之土，是不毛之地。虽然是土，但不长东西。这比喻信，但不实行，故没有效果。必要把皮剥开，翻出罪来,才能变成真阳土，即是发挥真信、真实行，真正大喜大舍的。东北这种碱性土，若在加点煤灰，把它重新翻过来，改变土质,便能生长，阳土性能容能化，宽宏大量，不把自己放到第一位，在人之后，把大家都托起来，这是真阳土。
　　欲培阳土，要尽孝。信就是纯真尽孝。西汉时孝女缇萦，其父淳于意有罪，被判肉刑，萦痛陈肉刑之痛苦，说这种把人打成残废，是老年人所不能的,请以己身为官婢，以赎父罪。上表呈汉文帝，帝乃大孝子，深受，即免萦父之罪，还废除肉刑。因此孝能感天，大孝能改变天地。
　　以上是“缇萦救父”，还有“木兰替父从军”。当时国家征兵，其父在被征之列，木兰怜父亲年老，即改扮男装，代父从军,历十二年回家，人才知道她是女子。一位姑娘在军中十二年而不破节，很不容易，因此木兰享有千古美名。
　　人不孝，就缺土，缺土则运气不顺。欲补土，可从孝道入手。真阳土要妄语戒，不说一句假话，包括方便语，随便掩护语也不说。譬如，你买一样东西，明明五块钱，你说是七八块钱，虽然没有存心，然话不老实，已亏了信义，小孩子哭,妈妈哄他说：“你不哭，我就买给你什么什么……”但结果没有买，这也是损害元性。虽是小妄语，今天打，明天打，习以为常,日久变成大妄语。若好夸大（把小事说大），好小气（把大事说小），都是不诚实，都犯妄语戒。对人忠厚老实，就是尽孝，也是守戒。
　　三国时代诸葛亮，一生谨慎不冒失，不讲假话，故某次在不得已之下，用“空城计”而退敌，实归功于他一生不妄语也。当时孔明果于西城，左右无援，城中只有二千五百军。忽闻司马懿引大军十五万，往西城蜂拥而来，众官闻之大惊失色，孔明传令众将,旗帜尽藏。大开四门，每一门上用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。孔明乃引二小童携琴一张，于城上敌楼前，焚香操琴。司马懿至城下，只见孔明坐于城楼上，笑容可掬，悠闲自在，操琴音韵不乱，城门内外有廿余百姓，低头扫地，旁若无人，司马懿大疑，谓次子昭曰：“亮平生谨慎，不曾冒险，今大开城门，必有埋伏。我军若进，中其计也。”遂十军尽退，西城之围始得脱险。
　　司马懿多疑，孔明忠信，正成强烈的对比。
　　孔明能施妙计退兵，实赖其生平不虚假，不，故敌人也敬佩,五伦之中，朋友属土，朋友间讲信实。土生金，就是说得出，办得到。讲话不夸张，把人捧得太高，尽说恭维话。真阳土喜欢助人，不望报酬，以助人为快乐之本。
　　最坏的阴土性，喜欢离间。向甲说乙不好，向乙说甲不好,拨弄，令双方不和，这是犯了恶口、两舌。或随便他人，说话不负责，缺乏信义。不要说，连人也信不着。真信，要把佛的话当真，躬行实践，这样就把根扎到去，否则就扎到去，所谓“未曾念神先知”，不要说妄语，连也不可动,才是真守信。
　　刚才有朋友想知道“守信”与“”两者同耶？别耶？兹作简单的分析。
　　【守信】
　　某次子贡问政。孔子曰：“足食、足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去,于斯三者何先？”曰:“去兵”。子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
　　为政的方法，先有足够的粮食，充足之武备，然后，使之信赖，若必要时，可以减去武备，削减粮食。但假使失信于民，国家则无法建立。足见守信之重要性。所谓“言而有信”，“信”字由“人”字与“言”字组成，即是谨守诺言，言行相顾。信乃人民之命脉。若朝令夕改，反覆无常，就像火车出轨，一切国法无以建立。
　　孟子说：“善政，民畏之；善教，民爱之。”要威、爱并用,实行信实。无威无以立法，无爱不能亲民。亲民，就是对国民切心关怀，无微不至，能天地。古时人民尧舜仁政之风，谓“五风十雨皆为瑞，万紫千红总是春。”因为这些圣君不失信于民,故天地，四时顺序，风调雨顺，兆民安乐，。
　　【】
　　守信与，都以“信”字为主，目标虽不一样，但最终效果一致。，就是对某教或主义，产生仰赖信心。若一个教,必要把该教的教义完全研究明白，才谓之真信。故说：“信者”。这个信，是毫无条件，毫无怀疑，且包括实行。亦然。譬如,你信，就要拿出至诚恳切的心,仰赖为你指点正。学儒也是同埋，必须彻底明白圣贤的，而付诸实行。所谓“道贯古今”，各大的基本教义，永远灿烂，不灭，因为它是恒常不变的真理，因此，对你的教要信实，且实行，才会得到真实的结果。
　　的力量最大，能信,则自强不息,不息始能悠久、。阳土的信实，“载华岳而重，振河海而不泄”，它能运载而不嫌其重，故云“信为道源功德母,长养一切诸善根”，阴土性,欲反阳者,要（一）不怨人，（二）去妄心,不贪，（三）扶助信用，培养信实，乃至不说一句，就得真阳土，能生长。
　　金性
　　金有庚辛金，庚为阳金,辛为阴金。身材苗条，单薄，长方脸,颧骨高，面色白，眉清目秀，口齿伶俐，活泼灵敏，说话声音宏亮唇音。生气时好冷笑，面色苍白。故中国戏剧里有白脸曹操，赤面关公。以白脸代表，赤脸代表。
　　讲义，佛教戒盗，讲元情。肺脏属金，肺与大肠互为。阴金性人多数命薄，好恼人，恼人伤肺，故有气喘咳嗽,肺痨，连带至肠癌等，都与金性有关。
　　阳金性人有义气，豪爽活泼，敏捷果断，阴金性人嫉妒，好辩，巧言令色，笑里藏刀。所谓“辣害分辩争”。金属秋季,故阴金性像风萧萧，雨凄凄，落叶满径，一股肃杀之气,阳金性，则像秋天收成，有。
　　金性，包括一切金属（金、银、铜、铁、锡、铝，及其他化学元素），因此金性人的气质也不一样，有些金属很响亮，有些不响亮。如黄金，火炼而不变质，代表，金能分,善于分析辨别，金属可以制成刀、剪、种种利器，然厚重轻薄不一，这比喻金性人气质不同。
　　先介绍一种阴金性，好悲观凄惨流泪，以红楼梦女主角林黛玉为代表。黛玉终日两眉发皱，未说话先下泪，说话刺激人，好搅情,喜扰人,心里热呼呼，外表还装着冷冰冰，见贾宝玉到来，还说：“二爷，刮什么风把你吹来啦？”使人难以下台。此种金性喜欢恼人,恼人伤肺,故黛玉患肺结核，终日咳嗽咯血。俗语云：“自古红颜多薄命”，就形容阴金性女子，性情不够浑厚，不能容物,缺乏德性，情爱绵绵，但说话,像薄金又薄又尖利，这种人命薄。
　　另一种阴金性，手毒，像商业竞争社会里的奸商利徒，手段极之，非把对方不可。谚云：“凡事当留余地”，但阴性不留余地，视人命如粪土，。这样就伤德性，伤元情,因此这类人的晚人不肖。
　　中国出了好几位著名的皇后，都是阴金性典型。第一位是汉高祖之元配夫人吕雉。高祖登位后，纳了几位贵妃。某次吕后查宫，到了戚姬宫里，刚巧高祖睡着，头躺到戚姬膝盖上。吕后驾到，戚姬不敢起来迎之，死犯龙恩，然未能向皇后，也是，使她左右为难，尴尬非常。吕后见状，嫉火中烧，辣性子来了，“哼”一声掉头便走。
　　高祖醒后，戚姬将情形告之，心情不安。她有子如意，能干多才,高祖遂封如意为赵王（），有意废惠帝（吕后之子）而立如意。未几高祖崩，吕后早已对戚氏恨入骨髓，趁机将赵王召入宫里，诬赵王晚来奔丧，推出斩首，继又把戚姬四肢剁去,变成肉团，死状悲惨，吕后的手段，可谓无比。
　　韩信曾要求封为三齐王不遂，某次吕后乘高祖不在，把韩信密召入未央宫内，然后诬他闯宫之罪，杀之。吕后“上能杀,下能诛爱姬”，不眨眼，就是毫无的阴金性人。
　　中国第一位女武则天，也是阴金性人。从小明敏机智，有，善于应变。十四岁，被选入宫中为唐太的“才人”，赐号武媚。她利用这个机会,与太子李治建立了感情。太崩,她寄身长安感业寺削发为尼，次年被高再次召入宫为贵妃。武则天利用王皇后与萧淑妃之间的矛盾，对王皇后百般迎合，取得高和王皇后之宠信。后来，为了谋得后位，不惜把自己亲生女捏死，而是王皇后所为，高遂废王立武。武则天的欲很强，高死后，她掌握，废除中，改国号为周，自立为帝。这一类的金性人，阳奉阴违，手辣，狡猾奸诈。
　　清末的慈禧太后，同治之母，在同治、光绪两朝摄政四十余年，康有为之新政，杀谭嗣同等六君子，造成戊戍,且引起义和团事变，导致国本，，满清覆亡实本于此。慈禧也是阴金性人,恼在心里，笑在面上。语云：“明枪易躲,暗箭难防”，阴金性人，专放暗箭，到必要时，不认人。这像秋风一起，万树落叶，一片肃杀；又如刮骨钢刀。
　　阴金性人的。朱子治家格言云：“人有喜庆,不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心。”阴金性人刚相反，嫉贤妒能,见人有厄难，则，这样云何存，因此子孙多不贤良。
　　阴金性人，好占小便宜。自己不是没有钱，总喜欢沾人家的好处,因此要戒盗。另一种阴金性人，盗名窃誉，借用别人的好名誉，专做利益自己的事。这一类瞒骗，在现在社会里很多。
　　金的性质有多种。悲观流泪的薄命红颜，有如薄金，又薄又亮又尖，好恼人。吕后、慈禧之流，锋利如刃，发出寒光，令人。亦有满脸和气，笑里藏刀。有一种阴金像小刀，心狭性窄,好露，语气刻薄，总给你听两句闲言杂语，令不痛快，到必要时，手段极之狠辣，像辣椒面，冲到鼻子里,很久都难受。金性人，若打官司，你闹不过他，他可以，咄咄逼人，使你防不胜防，这叫 “金克木”，所以阴金是“辣害分辩争”。
　　阳金性则不然。阳金代表元情，尽情尽理，深明，体会对面的心情。唐朝张公百慰，全家，此因他元情补上，故愈让愈乐。邻里对他百般，他也甘之如饴。张公发誓要“百忍”，忍到第九十九次时，适巧娶媳妇。当日有一位来化缘,要求住一宿，张公请他到客房，这位僧人偏要与新娘。你说一般人怎能？可是张公难忍能忍，让到新娘房子过夜。次早醒来，发现变成金人。张公明白：这是，这个金子我能要吗？遂送到庙上为神像。于是有张公“百忍成金”的公案。自此他更相信忍辱，结果全家。在他家里，猫不吃老鼠，狗不咬人,连都发挥仁德。因此欲补元情就要，可以一下：让时心痛不痛呢？必定要乐乐和和地让。这些无始以来的伦常债码，不是一生一世积来的，若悭吝不让，处处占便宜，将来生个败家子，。能把钱看轻,就能尽义，元情就足了。
　　性的道理，宜琢磨，才能灵活运用。譬如你是木性人,有同事向你说刻薄语，像刀子刻到木头上，令你受不了，这叫“金克木”。这时你可以“借水逃遁”，把木退一步到水位，柔和不争，借金生水，水生木，这样不单不克，反而相生了，这就是圆转，乃“生克制化”的道理。性，乃后天返先天的妙诀，“能会用者超三界，不会用者苦无穷。”
　　金能为钢铁，能造桥、建房子，这种金不克人。黄金，是金的精华，不怕火炼，量虽小而出贵，比喻参天，能吃亏，面面俱圆,故阳金性人很会办事。有“人办事”,亦有“事办（绊）人”.人办事，能令大众都满意，掌握大众的。就拿修建房子来说，阳金性人会请大众都参加，分工合作，用人适当，这叫“人办事”。阴金性人，觉得人人不如己，唯自己能胜任，独揽,结果苦恼操心，筋疲力竭，这叫“事绊人”，事情把人绊倒了。
　　会办事的人，站在事情外面，能与大伙协力齐心，因为他有元情,能体会对面心理。若知己知彼，置身处地，明白对面人的道，然后推己及人,做事。反过来说,若独断（金）独行（木）,便成金克木，终日愁眉苦脸，迈不开步，在自己情性里犯了金木相克。故要“配义与道”，将大家的元情聚集一起，办事才能。
　　金性主钱，业中主商。想明白自己是何种金性，看看自己是否吝啬就知道。悭吝者是阴金性，助人者是阳金性。兄弟之间，弟弟属金（义），哥哥属木（仁）。古来很多贤人让产，或兄让弟，或弟让兄，不但金木不相克，反成金木交并，齐家,这种家庭就和乐融融。桃园三结义,“不能同生,但能同死”,就是悌道，参天。
　　王善人一生从“孝悌”两字着手，上至大臣进士巨绅，下至贩夫，包括厕所、背媒的，无不心悦臣服。他是庄稼人,不识字，但他笃行孝（土）悌（金），土生金，给兄弟让产三次，毫无怨言，藉以安慰王母在天之灵。因此他得着阳金的元情，众望所归，亦以正气助人人都能笃行孝悌。
　　李子和，本来是个背媒贩，生活穷苦，但他被善人之义气,能让产三次。会中，罄产办学的家庭有一百余，誓挽颓风,这都是被王善人的义气所。
　　水浒的一Ｏ八好汉，多数蒙宋公明（）之恩，故投奔梁山。连李逵是个不眨眼的粗猛汉子,也对宋哥哥得五体投地。宋公明有义气，能帮助弟兄们，故享“及时雨”之美号。他能掌握梁山好汉们的，所以大家一致他，听他指挥。在山寨里的“聚义厅”，是众英雄聚议处所。
　　跟谁也过得去，这像北斗星，众星拱之，因它发出太和之气,像磁铁石一般吸引众星。的义气，温暖如春，故在数年光景内,其队伍之浩荡,连也无法制裁。因此我们要学“及时雨”,所谓“施恩不望报，与人不”，一心助人，不要像放高利,，盼望报酬，第一念欲助人属先天，再便落后天。先天能出数,后天堕在数内，左想右想，布施了还后悔，就是没有义气。
　　欲拨阴取阳，处处要让，真有便能过得去。还要从找好处,所谓“逆境造英雄”，的助力，有时比正面的助力更强。春秋时代的孝子闵子骞，母亲

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