從國學經典引述看—— 習論修身正己

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　　古人曾有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的為國事擔當的情懷，也曾有“天下興亡，匹夫有責”的赤膽報國的誓言。可見，擔當對領導干部來說是一種責任、一種境界、一種能力。我國注重官德的歷史悠久。可以這樣說，中國文化本身就是圍繞“人與修身立德”而展開的。換句話說，修身正己立德就是中國人處世為官理政的根本。中國傳統士大夫講“修身、齊家、治國、平天下”，以修身為本。以現代視角理解，加強修養，樹立正確的權力觀、價值觀、事業觀，同樣是我們提部素質的首要任務。
　　習總引用“修其心，治其身，而后可以為政於天下”，強調干部加強自身修養的重要性，可以說是為政的基本條件。對於領導干部在自律修身上的要求，總多次引用“為官之法唯有三事，曰清、曰慎、曰勤”這句名言來概括。這是宋人呂本中所著《官箴》的開首之語。呂本中說，為官者明白了這三項法則，就可以永葆俸祿爵位，可以永遠沒有恥辱，可以得到的賞識，還可以得到部下的愛戴。封建時代的官員尚且有這樣的要求，今天我們共產黨的“官”，更應做到清、慎、勤，其境界還應該更高，即現在中央反復強調的“立黨為公、執政為民”。
　　“心不動於微利之誘，目不眩於五色之惑”。潔身自好、廉潔是對公務人員的基本要求，也是黨取信於民的前提要件。2007年8月，時任上海市委的習在反思陳良宇案時指出，領導干部要過“五關”。其中提到，要切實過好生活關，生活正派、情趣健康，講操守，重品行，切實做到慎獨、慎欲、慎微，真正做到“心不動於微利之誘，目不眩於五色之惑”(《佛祖歷代通載》卷第二十二)，始終保持的氣節和情操。
　　2012年11月17日，習總在十八屆中央局第一次集體學習時的講話中指出，黨風廉政建設，是廣大干部群眾始終關注的重大問題。習在談到反對、建設廉潔時，引用蘇軾《范增論》中的“物必先腐，而后虫生”來論証問題愈演愈烈，最終必然會亡黨亡國。這充分展示了新一屆領導集體推進反腐倡廉的堅定決心和鮮明態度。
　　2013年4月19日，中央局第五次集體學習的主題就是我國歷史上的反腐倡廉。習在講話中強調，研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，有利於我們運用歷史智慧推進反腐倡廉建設。同時，他提到古代反腐倡廉的警語，例如“克勤於邦，克儉於家”出自《尚書大禹謨》。“克勤於邦”指大禹為治水的事業竭盡全力﹔“克儉於家”指大禹在家生活節儉。全句的意思是能為國家大事不辭辛勞，居家生活儉朴。“儆戒無虞，罔失，罔游於逸，罔淫於樂”這是在《尚書大禹謨》中，伯益告誡帝舜的話，意思是說，您要小心啊，不要喪失，不要耽於游逸，不要沉溺於淫樂。“直而溫，簡而廉”出自《尚書皋陶謨》。“直而溫”直而不傲慢，“簡而廉”指平易近人，又堅持原則。
　　2014年10月8日，習在黨的群眾線教育實踐活動總結大會上的講話中提及“奢靡之始，危亡之漸”。該語出自《書》，為褚遂良向唐太的諫言。唐太第四個兒子魏王，叫李泰，其生活極為奢侈，大臣們均不敢諫言。唐太由於對李泰的寵愛而對其行為也極為寬容，並說，當日堯制造漆器，舜雕刻其案板，諫言者不下十人，並且沒有停止，此等小事又算什麼呢？唐朝家、書法家褚遂良諫言說：“雕琢害力農，纂繡傷女工，奢靡之始，危亡之漸也。”意思是說：“雕琢和纂繡之事雖小，卻會勞民傷財，奢侈糜爛的開始就是國家危亡的征兆。”
　　習用這句話來警示全黨，強調反對“四風”極端重要。不正之風離我們越遠，群眾就會離我們越近。領導干部一旦追求物質享受，就會意志消退、萎靡，喪失積極進取的動力﹔習慣了奢靡生活，就會越來越高，逐步。領導干部的作風是社會的風向標，追求享樂、貪圖享受，既會對社會風氣產生惡劣影響，更會削弱黨的執政基礎和執政地位。
　　“慎獨”一詞，最早出自《禮記中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”意思是說，君子在任何時候都不能和分離，否則就不是真正有的人。君子要時刻檢點自己的行為，有什麼不妥的言行而自己沒有看到，害怕別人對自己有什麼意見而自己沒有聽到。沒有不可以從隱蔽的地方看出一個人的，沒有不可以從微小的事情上顯露出一個人的。所以，君子在獨處、無人注意的時候，也要小心謹慎，嚴格要求自己，不做違背的事。
　　黨員干部要“慎獨”，隻有謹慎約束自己的言行，才能樹立起威信，保証政令的暢通。黨員干部特別是領導干部手中往往掌握一定的權力，不僅要主動接受組織、制度的監督，而且還要不斷加強自律，做到台上一個樣，人前人后一個樣，尤其是在私底下、無人時、細微處，更要如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。
　　“慎獨”既是一種修養方法，更是一種極高的境界。慎獨就是“不自欺”（陸九淵）、“處世當無愧於心”（袁採）、“暗室不欺”（康熙）。為官者在官德修養中要做到六慎：一是慎欲。要懂得過度的就是貪婪，就會因此而陷入陷阱。二是慎微。應注重細節小事，在細微處自律，要知道“驕縱生於奢侈，危亡起於細微”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“千裡之堤，潰於蟻穴”的道理。要常懷慎獨，保持官德的純潔性。三是慎權。應牢記權力是人民賦予的，不能把權力看作牟取的工具，不能把“有權不用，過期作廢”看作是為官的信條，更不能濫用權力，為所欲為。四是慎嗜好。為官者的情趣愛好，不僅僅是個人行為，也是具有相當影響力的社會行為，有時候甚至關系著國計民生。所以，為官者應慎重對待自己的嗜好。五是慎言行。為官者的言行具有表率作用，故應謹言慎行，要言必信，行必果，不可信口雌黃、胡作非為。六慎始終。為官者應處理好為官之始和為官之終，此為官員人生歷程中兩個重要轉折點，故要保持的頭腦。
　　劉少奇在《論共產黨員的修養》中將“慎獨”作為黨性修養的有效形式和最高境界加以提倡。他說：“即使在他個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠慎獨，不做任何壞事。”黨員干部都要努力做到“慎獨”。首先，要堅想，樹立明確的方向，遵守鮮明的原則，珍惜個人的生命，以形成內在的“定力”。其次，要時刻反躬自省，就像古人講的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自勵，潔身自好，存正祛邪，注身養德，增強防腐拒變的“免疫力”。同時，還要辦事公開透明。黨員干部也是普通的人，難免存在各種弱點，會犯各種錯誤，而陽光是最好的防腐劑，隻要辦事講、講程序、講紀律，避免暗箱操作、上下其手，就能減少各種誘惑的“滲透力”，拒腐防變才不會成為一句空話。
　　曾國藩《治心經》中的《誠心篇》有這麼一句話：“以苟活為羞，以避事為恥。”習將這句話概括為“為官避事平生恥”。這句話的大意是：為官應在其位謀其政，以敷衍塞責、怕事躲事為恥。
　　可以說，對於為官從政者來講，“避事”而不積極干事，“躲事”而不認真處事，在其位不謀其政、任其職不盡其責，當是最大恥辱。在我們的干部隊伍中，的確混雜著一些避事、怕事、不干事，乃至平庸世故、偷奸耍滑之輩。這些人，常常是該說的話不說，一味敷衍﹔該干的事不干，推諉扯皮﹔該負的責不負，謹小慎微，生怕樹葉掉下來砸破了頭。
　　古人曾有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的為國事擔當的情懷，也曾有“天下興亡，匹夫有責”的赤膽報國的誓言。可見，擔當對領導干部來說是一種責任、一種境界、一種能力。領導干部隻有真正具備這些品質，才能肩負起立黨為公，執政為民的重擔。這對一些庸官、懶官無疑是最好的警示。
　　敢於擔當，首先就是各級干部特別是領導干部要率先垂范。習總對領導干部要敢於擔當提出要求：“堅持原則，敢於負責，勇於擔當主要體現在三個方面：一是摸實情、講真話﹔二是勇於攻堅克難﹔三是敢於和不正之風作斗爭。要增強敢於擔當的勇氣，要提高敢於擔當的能力，要有敢於擔當的胸懷，要有敢於擔當的底氣。”在全面深化中推進偉大事業，尤其需要領導干部有矛盾的勇氣，有敢於擔當的。領導敢於擔當，群眾才有信心，工作才能卓有成效地向前推進，事業才有成功的希望。
　　中國古代把對為官者的素質要求放在重要的，特別強調官德在治國理政中的主導作用，這些為官箴言是古代賢哲遺留下來的寶貴財富，現在對於各級領導干部廉潔從政，嚴守政德底線，仍具有積極的現實意義。

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