如何评价柴静《看见》这本书？

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　　【秦春山的回答(31票)】:
　　太过喜欢的东西总是不敢轻易评价，我只说一下我在这本书中看到的自己。
　　如何看事情：有人和我说过换位思考，有人说穿上人家的鞋子走，但是真正实现起来很难，因为你受过的教育，你所处的，你站的，你的性格，这些都决定了你看事情的态度，也决定了你的态度，柴静在书里写到，老觉得自己是的一方，和陈虻发生了种种矛盾，就是这个原因。我以前老觉得的人很愚蠢，后来看到一句话对我触动特别大：“你不知道他们为什么，就如他们不知道如何活下去一样。”柴静在书里写道：“你要完全跳出这些条条款款，作为一个人的本质，去看这件事情。”虽然我没有达到这一步，但随着慢慢成长，也在时时提醒，比如看到再黑白分明的新闻预告，我也不会轻易评价，因为还没看到主角自己是如何说的，没有看到事件的全貌，和里面一个个具体的人。
　　如何说话：柴静在书里说：“我花了好多年才学会平常说话。“ 以前看了些书，又刚创业，自己觉得肚子里面有很多干货了，和人说话，说事情，便总要争个输赢，引经据典。平常也好为人师，以语出惊人，一对方为乐，现在想起那时的，是多么可憎。
　　如何写东西：
　　如何坚守：
　　下次补充....
　　【GayScript的回答(43票)】:
　　我在看这本书时做了很多笔记。个人觉得这本书的最大特色在于：
　　让我们看到更多真实发生的事情。没有因为某些事情不重要、不被重视就被忽略。孰是孰非，大家自己判断，柴静作为一名记者只是把所有的展示给我们看，比如药家鑫、虐猫女、卢安克、、奥运会运动员、会员、社区百姓……不因为内心的激烈情绪就不给他们说话的机会。大家有理由、、不耻、、，但更有理由知道事情的。
　　这本书写的不仅仅是柴静和她的成长，更多的是她身边的同事（包括一些我们熟悉的央视主持人）和她所采访的人。各色各样的英雄、罪犯、贩毒、拉皮条、普通百姓，作为这个社会发展的一员，展示了真实的，让我们看到了无数人的内心世界。
　　“有的人觉得，如果一个人可以直接对动物做出很的事情，那么为什么我们不可以用语言来他呢？”他说：“当初他做出这样的行为以后，就已经是错了，既然他都错了，为什么我们还要跟着他一起错呢。”“你说的这个错是指什么？”“他了动物，而我们他。”
　　他（崔永元）说现在一遍遍看自己片子里的这些抗战老兵：“我每看这个，就觉得自己非常渺小，我们受那点委屈算个屁啊。这里所有的人都是九死一生，，多沉重的词啊，对他们来说小意思。受尽委屈，有误会，没有钱，半辈子吃不饱饭，儿女找不到工作，女朋友被人撬走，邻居一辈子在盯着你。当我每天看他们经历的时候，我忽然觉得我这个年龄经历的所有事情都特别淡。”
　　他（胡适）本是写《中国哲学史大纲》的学者，却花了大量时间去考证《红楼梦》、《水浒传》这类通俗小说。责备他不务正业，他后来解释： “我是要借这种人人知道的小说材料提倡一种方法……什么东西，都要拿来，大胆地假设，小心地求证。这种方法可以一切主义、盲目主义，可以不受人，不让人牵着鼻子走。”
　　往往就在于毫末之间，把一杯水从桌子端到嘴边并不吃力，把它准确滴移动一毫米却要花更长时间和更多气力，精确是一件笨重的事。胡适说过做事情要“聪明人下笨功夫”，我原以为下笨功夫是一种，但体会了才知，笨功夫是一种方法，也许是唯一的方法。
　　二十三岁的达娜，穿着从约旦买来的二手跑鞋，鞋帮是裂的。教练是她的未婚夫，每天接她去巴格达大学操场上训练，都要穿越两派交火的地区，她躺在汽车后座上子弹。但大学的灰泥跑道是露天的，有次屋顶上的狙击手向她，子弹擦过她，打在旁边的一棵树上，她晕倒后，第二枪打在了地面上，泥溅在她脸上。一刻钟后，她擦了一把脸，又回到场上：“如果坐在那里不训练，就会不停地回想起枪击的情景。当你训练的时候，才会忘记所有的一切。”
　　我向《纽约时报》的老编辑Clark发牢骚：“他们根本不管你做了什么或者试图做什么，只说你乏味。”他看着愁眉苦脸的我，笑得咳呛起来，以老人的宽厚拍拍我肩膀，说：“不要去听那些声音，你唯一需要关心的就是让自己强大起来。”
　　我问他：“你将来想干什么？”小伙子听坦率，“当制片人。”“当了制片人呢？”“当台长。”“当了台长呢？”“影响别人。”“影响别人什么呢？”“……这个还没有想。”我说：“你还是给我一个宾语吧。”一个动词总是比较简单的，但如果没有宾语，它不知会落脚何处。
　　“如果不是为了改变，那我们做什么？”“当然会发生改变，改变自会发生，也不是我的责任，不是压在我肩膀上的。”“改变不是目的？”“它压着太重了，也做不到。但你不怎么想的时候，它会自己发生。”“那我们做什么呢？”“把自己的事情做好。”
　　他（卢安克）在信中提到一个在非洲塞拉利昂参加内战的十二岁小孩，杀了很多人，为了避免受不了的感觉，他天天吸毒。后来这个孩子在联合国的会议上解释：“我们加入部队的原因是，我们找不到可以吃的，失去了自己的家，但同时盼望着安全，盼望着自己属于什么，在这个所有归属都垮下来的时代。”
　　节目播后，也有一些人在我博客里反复留言，说：“你为什么要播一个弹琴的样子？让他父母说话？”宋打断我时说过：我知道张妙是的，但你现在的疑问是，药家鑫为什么会这么想？我在告诉你这个。二十三岁的宋尝试着以他的人生经验去理解同龄的药家鑫，并不一定对，但他打断我，是觉得，如果带着强烈的预设和反感，你就没办法真的认识这个人。也难以避免这样的事情在发生。
　　所里，一直不知从哪里来的小猫，每天会从冲热水的小窗口里露出头来，人人都省下馒头争相喂它，“那个猫是个特别大的安慰，你觉得自己还是个人，还能喂别人。你会听到，隔壁的那个本来特别厉害，能听着他在隔壁骂人，特别凶。就那猫一区了，他也叫，‘喵’，特别那个。”都是人，也只是人。
　　何帆曾是一名刑事。他说，自己刚进法院时，血气方刚，豪情万丈，认为刑事司法的真谛就是主持、荡涤。但是，他第一次亲临刑场，观看死刑执行时，临刑前，忽然对法警提出请求：“我可不可以挪一下，我面前有块石头，如果倒下，这石头正好磕着我的脸。”法警曼联地看了看在场监刑的法院副院长，副院长点一下头：“给他挪挪。”对在场所有人说了一句：“即使在这一刻，他们也是人，也有。”
　　三岁之前，母亲把她寄养在别处，带着姐姐生活，重逢后她觉得母亲不亲，觉得母亲更喜欢姐姐。五十年过去了，她养两条狗来修复自己的创伤，“因为那个不公平的感觉一直在”。原来那只养了六年的狗叫小妹，总是让她抱，趴在怀里，新来的流浪狗妞妞在旁边眼巴巴看着，她想放下小妹来抱妞妞，但小妹不肯让出，她放不下来，也就体会了“当年一直跟着母亲长大，突然加进一个时，我姐姐的难受劲”，知道“在每个角色里待着的人，都会有很多不舒服”。她说，知道了这一点，“我就原谅了我母亲”。
　　“人们还能笑的时候，是不容易被打败的。”
　　“痛苦是财富，这话是扯淡。对痛苦的思考，才是财富。”
　　“惟有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易和赞美的思维习惯。”
　　“客观是对事件中的任何一方都投人其中，有所感受，相互冲突的感受自会相互克制，达到平衡，呈现出“客观”的结果，露出世界的本来面目。”
　　【吴思的回答(6票)】:
　　看完这本书，看到了一个成长着的柴静。
　　她从一个同情他人的与事件无关的角色，转换成一个在矛盾与争斗中战士的角色，逐渐变成自己人生事件的主角，向自己内心探索答案，从采访中探索答案的哲人，变成一个能够准确，深刻理解的人。首先她是个人，不必是个记者。作为一个人她很优秀。好好做自己的工作，仿佛一场。
　　如三表兄所说，好好做自己的事，都可以这么成功。柴静的成功不在于她被我们知道，被人们追捧。在于她好好做自己的事，过自己的日子，满足了自己的追索。
　　她自己内心实现了战争之后的和平。让人深深，爱上的和平。
　　【魏畅然的回答(1票)】:
　　看见，看见什么
　　看见别人，还是看见自己？
　　我每天都在看见别人。大街上、天桥底，到处都有别人的身影。
　　只是在照镜子时，才能偶然瞥见自己。黑发、戴个眼镜、鼻梁有些塌、嘴唇厚却不。不是阿汤哥，也不像刘德华，甚至还不如院儿门口摊煎饼的小伙儿。
　　虽然深知“知人易，知己难”，但抛开了镜子我又究竟如何才能看见自己。我看得清前，却看不见自己，再回头望望，也还是众里寻他。
　　于是我问朋友：“嘿，你看见我了吗？”
　　“当然看见了。”
　　“为什么我看不见？”
　　“因为你只能看见你能看见的东西。”
　　“那我到底能看见什么？”
　　“你能看见我呀。”朋友大笑。
　　恍然大悟。
　　虽然我看不见自己，但却能够看见你，也就是“另一个我”。只有通过看见别人，我才能看见自己。
　　如果我的面前只有一种人，那么我只能看见从他们身上投射出来的一个自己。但如果我的面前有一千种人，我就可以从他们身上看到一千个自己。所以我必须要走更多的地方，去见更多的人。然后从他们身上找到“我是谁，从哪里来，到哪里去”的最终答案。
　　她是记者
　　她完成了我的愿望。她走到了许多我走不到的地方，见到了许多我见不到的人，她用脚丈量了自己与世界间的距离，然后用她温柔的笔触告诉我：“朋友，在探寻自己的道上，你并不孤独。”
　　于是我的生命被拓宽到了央视，来到了现场，走到了同性恋者面前，站在了大雾锁城的山西，亲历了六级余震的汶川。
　　歌德让他的去参加一个贵族的。年轻的说“我不愿意去，我不喜欢他们”，歌德他：“你要成为一个写作者，就要跟各种各样的人保持接触，这样才可以去研究和了解他们的一切特点，而且不要向他们寻求同情与共鸣，这样才可以和任何人打交道……你必须投入广大的世界里，不管你是喜欢还是不喜欢它。”
　　他笑：“你是文学青年，还是记者在发问？”“有什么区别么？”“像我们在急诊室，实习的医生都很同情受伤的人，会陪着他们难受，但是如果一个医生只是握着病人的胳膊，泪水涟涟，这帮不了他们，冷静询问才能求解。”我有点：“你说得对，但我还做不到，也顾不上，我就是那个刚进手术室的小医生，我第一次看到真实的伤口。我有我的反应。”
　　流变，千百万年，谁都是一小粒，嵌界的秩序当中，采访是什么？采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。做完女子那期节目的年底，评论部让每人写一句话印在内部刊物上，代表这一年里自己对工作的认识。我没思量，有一句话浮上心头，以前我会别人怎么看，会不会太文艺腔，但这次我径直写了下来：“他人的，我必。”
　　有位观众曾经在博客里过我，我觉得说得真好，女人酒局上，说给她们听：“如果你用悲情贿赂过读者，你也一定用悲情取悦过自己，我猜想柴静老师做节目、写博客时，常是热泪盈眶的。得诚实地说，悲情、苦大仇深的心理基础是。取之便捷，又容易上瘾。对它的自觉抵制，便尤为可贵：每一条细微的新闻背后，都隐藏一条冗长的逻辑链，在我们这，这些逻辑链绝大多数是同一朝向，正是因为这不能言说又不言而喻的秘密，我们需要提醒自己：绝不能走到这条逻辑链的半山腰就号啕大哭。”
　　实习生跟着我，写解说词，写到“遒劲有力的大手”，被我删了。他说这不挺好吗？我说：“我们不要形容词，少点修饰。”他说：“你不是说要有感情吗？”我说：“写东西的人不用带着感情写，写得客观平实，事物自会折射出它本身蕴涵的感情。”
　　我有一个阶段，自己不能在节目中带着感受，认为客观的前提是不动声色，会流失在涕泪交加中，但这之后我觉得有另一种可能——客观是对事件中的任何一方都投人其中，有所感受，相互冲突的感受自会相互克制，达到平衡，呈现出“客观”的结果，露出世界的本来面目。
　　以上11处以时间顺序排列，划横线的有6处，此6处为柴静认为记者应该，不应该在采访中自己的情感。剩下5处为柴静认为即使是记者也应该将自己的真情实感融入报道之中，而且如果真得可以打动被采访者，往往会有意想不到的效果。
　　十年里，她一直在纠结，也一直在探索。客观与人性之间的那个点，她始终没有找到。但这并不，因为就在这样一次次地、建立、再、再建立的过程中，她已经越来越接近那个出发时的目标：看见自己。
　　重庆森林
　　回到酒店，东西回家，小音箱里放着Skinny Puppy的音乐，站在高楼的窗口，看着空无一人的。看了一会儿，我回身把扣在头上，拿头巾用力一绑，把音乐开到最大。如果当时有人看到这一幕，可能会认为我疯了，因为那根本不算舞蹈，那只是人的身体在极度紧张后的随意屈张，音乐就像是谁站在万仞之上，在风暴中厉喊。
　　兀自想起《重庆森林》中最单纯的王靖雯。
　　【张允浩的回答(3票)】:
　　看了一半，我觉的看这个书是心灵洗礼一个过程，由于柴静给我们的感觉是冷静、睿智、……所以她的书犹如一部3D电影，我们就在她身边一点一滴体会，可以让我们的看到自己，看到社会，看到真实，看到……面对的污染、面对儿童集体、面对家暴等问题，不得不让我们反思，让我们每个普通一起思考，主人翁，冷漠，让我们的世界变美好！
　　【Zen Ting的回答(2票)】:
　　从文字中，我看见了久违的自己。
　　昨天晚上开始看的，还剩50多页。
　　【LSin的回答(2票)】:
　　今天刚看完。觉得很好。不是每个人都有机会接触到不同的人群的，也不是每个人看问题的角度都可以客观没有，柴静安静地告诉我她采访时的故事和她的感触。我也就明白了与偏激是我的弱点。从中看到那个不完整的自己，是我阅读的意义。
　　【纥豆陵的回答(3票)】:
　　每天晚上回家完了看一章《看见》是这段时间每天期待的事，即便昨天刚拔了牙，疼的晕晕乎乎，还是看了一张，这本书是天天惦记但不舍得看太快的那种。
　　评价谈不上，我可以说一下我为什么喜欢。
　　1，是一本很真诚的书，能感觉的到她很诚恳地记录下自己当记者成长的过程，这本书不光是写给别人，也是写给她自己，一个人很认真地总结她的过去，呈现出来的文字就是很负责的，不是应付读者的。
　　2，柴静的很多采访总是围绕着和边缘的话题，有人也说他作秀，做的节目不关注时政，关注些“盲区”。可是盲区总要有人看见的，特别是在这样主流的平台，如果她做了这样的节目，了，多少都会对盲区里的人有所帮助，被看到、被尊重、被在意。而从她的书中，也可以看到她的出发点不是顾意报道偏门的东西，是她从潜意识里就对弱者有种亲近，一个记者能首先承认自己内心的东西，跟随自己内心的东西，做个活生生的人，本身就挺了不起的。何况，所谓的“盲区”也并不遥远，我们正正常常的生活，但几乎每一个人都在某个方面或者某种程度上，是孤独的，或者有“难以诉说”的苦，是希望被认知被了解的，她有时候就是说出了那些我们想说而不能说的话。反正，有一个章节，我读的哭了。
　　3.她采访的内容都是这个社会最激荡的部分，可是文字却很平静，就像她的声音和名字，安安静静的。读起来很舒服，你会跟着她投入，跟着她探内心的底，但还是冷静的，可以思考的。
　　我还没有读完这本书，但我向大家推荐。
　　【徐雅可夫斯基的回答(1票)】:
　　看了一半，觉得真实。彻底读过后再来讲好了。
　　【梦水依眸的回答(1票)】:
　　昨天买的，今天刚刚到货，粗略的翻了一下，字很多，不是像《幸福了吗》那种水书，应该蛮有料的。
　　【陈波的回答(2票)】:
　　说实话，我、不、大、喜、欢、总觉得很别扭的感觉、
　　【徐鹏的回答(2票)】:
　　第一次写读书笔记，练手。纯属打酱油！！！
　　1、要想“看见”，就要从蒙昧中睁开眼来。 这才是最困难的地方，因为蒙昧就是我自身，像石头一样成了心里的坝。 就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里，这才是活着。
　　微评：很多人都知道自己缺少什么，我们以为自己懂得很多，只是有一点我们总是恐惧，不敢去面对那个最真实的自己。也许正因如此，活着的我们不仅在蒙昧中，也渐渐的变成了我们曾经不喜欢的摸样。
　　2、陈虻在会上公开我：“你告诉人们产是错误的，自然生产如何好，这只是一个知识层面，你深入下去没有？谁有决定产？医生和家属。怎么决定？这是一个医疗体制的问题。还有没有比这个更深的层面？如果你认为人们都选择产是个错误的观点，那么这个观点是如何的？人们为什么相信它？一个新闻事实至少可以深入到知识、行业、社会三个不同的层面，越深，覆盖的人群就越广，你找到了几个层面？
　　微评：本书中我对陈虻的印象很是深刻，他像是一个大哥哥的角色却又是一个不折不扣的智者，他、犀利、成熟、、正直......几乎能形容一个好男人形象的词他都能搭上。我不是做新闻的，但我这不是一个自行决断的行当，你应该充分利用你的资源去提供有益的信息（收集筛选），从不同层次深入浅出的表达出来那些事件本来的模样（），让观众自己去理解去思考去判断，这点让我想起了美国的陪审团制度。记住，你是个者，而不是决断者。
　　3、你不，对你失望才。
　　微评：小时候，我很内向，特怕陌生人，也不喜欢见人就问候这样，不仅算不上一个讨喜的孩子，还特别遭人嫌。所以父母时不时就说我，说我以后要学会做个讨人喜欢的孩子。那时还小，只是听听，但是做不到。现在想想如果父母从不说我，我不知道现在会不会强烈的意识到这点，我也不知道我会变成什么样的自己。时常发生在你亲朋之间，亦或是工作关系中，我们怕被，更怕沉默。好像说的没什么太大关系哦。
　　4、比恐慌更的是轻慢。
　　微评：记得2003年那次，我还是个农村的小学生，不知道什么是，只知道放了一个月的假好开心。很多外出打工的人也都回来了，但是村子里或是变了清冷了很多，人与人少了些交往。有人说，真实的数据可能会引起群众的恐慌，中国10几亿人口，乱起来可不得了；也有人说，我们连知情权都没有，死都不知道怎么死的会更。而我更偏向于后者，也就是说上海市的微博处理这次H7N9的做法我很赞同。没有为什么，我只是觉得，我应该知道些什么，而也应该这样做。
　　5、（1）人总是要分开的，但有的东西永远在的，就像书本身那句话，“天涯若比邻”。
　　微评：即将面临毕业的我看到这话甚是有感触，若真是的想念一个人到一定的程度，你会去找她，就像那些孩子们去另一个世界去找她的同伴一样。而毕业后我们若还是想念，交通如此便利，找一个人还是问题吧，只是，只是这种感觉已不是你可以道明的了。
　　（2）对遭受的，不需要，也不需要还击，要的是轻蔑。（双城的创伤）
　　微评：我不知道这句话当时那孩子能不能听懂，若是我，我肯定不懂。这话分量很重，但对于现在的我们理解上没有问题，只是懂得多了，不代表你就能做到，若是我，我做不到。
　　双城的创伤，最大的谜，其实是孩子的内心世界，能不能打开它，可能是每个人都需要面对的问题。每每看到孩子，我都想到了教育。
　　6、第五章：我们终将浑然难分，像火溶于水中。
　　微评：关于同性恋。和朋友几次聊到这个话题，上个月去英语角碰到一个美国大汉，也讨论过这个问题，他问我们：“你们认为同性恋是一种选择还是别无选择”我记得好几个男生说了是一种选择。曾看过一篇文章，也是说同性恋的，说道：这个问题绝不是我们想象中那样，他们并不是主动选择去做一个gay，而是基因决定了他们的爱情是同性，别无选择。我们这一代也许更能去接受同性恋，去，但我知道上一代的人很难做到。有些爷爷奶奶级别的甚至对此深恶痛绝，比性教育更为难以启齿，而且绝不是一个数量级的。每当我们听到安全套，我们第一反应想到的是性而不是安全的时候，我就知道我们败了，下一步还很。我再次想起学校澡堂里留下的那个“帅哥搞基，详情联系......”有些东西对同性恋来说比生命还重要，那就是爱情、、公开表达自己身份的空气、空间。不能够提供，这种痛苦、、就会一直持续下去，成为社会一个永远也解决不了的。让人爱吧，越越。总有一天，我们终将浑然难分，像火溶于水中。希望这一天比主义来的早一些。
　　7、第六章：沉默在尖叫
　　“人是一样的，对幸福的愿望一样，对自身完整的需要一样，只是她生在这儿，这么活着，我来到那儿，那么活着，都是偶然。 流变，千百万年，谁都是一小粒，嵌界的秩序当中，采访是什么？采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。”
　　微评：这章写的是的女人。看过的人都知道这里面的女人其实很多都不是“”。她们有些是受丈夫，有些是看到儿女，而后选择了不得已而为之的绝。总之，都有苦衷。我说说李阳。我曾参加过疯狂英语的培训，也曾觉得李阳是个很牛逼的人，从自卑到自负，他的也算是，我喜欢他说的做事要学会厚脸皮，也就是enjoy losing ce。直到家暴事件发生后，我对的他看法产生了很大的变化，也许我们根本不应该去评论一个人，我们要评论的是这件事本身。他公开在上说他不爱妻子，结婚为了“中美教育的比较”。他说自己代表的是中国文化，Kim代表的是文化。而孩子只是实验品，也是品，为了“大爱”要要的“小爱”。我不会去说他的选择是对是错，本身这种做法是伦理的，而我再去说他家的事对与不对，似乎自己也被套进来反伦理的，但我还是反对对人性的一种不尊重，也极度反对甚至厌恶他说他代表中国文化，这是对中国文化的与。
　　其实柴静本身想要说明的可能是关于人对人的一种尊重，去探求人的内心真实的想法。为什么这些女人会如此“出格”的去别人，是什么她们可以这样做等等......
　　8、“你们说要争，是针对外面而言的，是你们自己的事，给你而不，仍是奴隶。不需要，不受，不依赖门户，不依赖别人，这就是。”
　　微评：老实说，和是我们经常能看到的字眼，但我到现在还不是很明白。特此百度了一下：是单独的站立或者指关系上不依附、不隶属，依靠自己的力量去做某事；，有上、法律上的、哲学上的，基本解释是由自己作主，不受和约束，顺而行之。看完了还是不明白。从一个角度说，一个人除非是的人，否则不可能是的。而从另一个角度看，一个人最终的，包括人格的坚挺，一个重要的条件是充分的。使自主的选择成为可能，使我们能够服从于内心的而不是于外部的压力。之思想，之！这句话听了多少遍，多么有力量，可是尼玛就是不知道在说什么。
　　9、希望和失望也绝不能是善。因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧而存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。
　　微评：有了恐惧，有了痛苦，有了失望，才会有希望；有了缺乏，才会去弥补；有了软弱无力，才会去坚强。
　　10、第十七章：的力量
　　（1）曼德拉说，如果因为怕别人看到就不做自己觉得该做的事情，把它隐藏起来，那就等于说谁都不能做这个事情。如果自己把它做出来并让别人看到，那就等于说谁都可以这样做，然后很多人都会这样做。
　　（2）从的意义上说，卢安克做的事情没用，没效果，不可效仿，也不可推广，但他的存在本身，有一种令人内心惶然震颤的力量。
　　（3）这些痛苦也不是没有用，从痛苦的经历中我得到将来面对问题时需要的力量。
　　（4）如果自己作为老师，想象学生该怎么样，总是把他们的样子跟觉得该怎么样比较，是教育上最大的障碍。这样我没办法跟他们建立关系，这个想象就好像一面隔墙在学生和我之间，所以我不要这个想象。
　　（5）这奇怪的话，我是理解的。他指的是一旦了解了卢安克，就会引起人内心的冲突，人们不由自主地要思考，对很多固若金汤的常识和价值观产生疑问。卢安克并不是要打翻什么，他只是掀开生活的石板，让你看看相反的另一面。
　　（6）这样一个快速变化的时期，传统的家族、集体断了，新的又没有建立起来，只会导致消费和，只有当人们能感到创建自己世界的满足，不会与别人去比较，不会因为钱，因为的压力感到被抛弃，这才是真正的归属。
　　（7）青春期的孩子是通过行动得到感受，从感受中慢慢反思，反思又再指导行动的，所以他说，说话是没有用的，让他们一起进入，共同完成那个“强大的人不是征服什么，而是能承受什么”的故事，感受会像淋雨一样浸透他们，在未来的人生里缓缓。
　　【吴洲的回答(1票)】:
　　很好看的一本书，如果以这本书为蓝本拍成电视剧的话就是一中国版的The Newsroom。看这本书时候代入感很强，也很让人。这种阅读感受，首先来源于书中描写的都是真实的新闻事件，我们对于这些新闻时间也算是者，比如像“”、“汶川地震”，但我们却未必会认真思考这些事件，看这本书给了我们一个机会再去重温和思考。其次，就是作者对细节的描写实在牛逼，所以在阅读的时候会有一种在看电视节目的感觉。
　　除此之外，还可有了解到一些新闻制作幕后故事和记者的日常生活状况，很有趣。
　　【苏克的回答(0票)】:
　　好看。我是先在《一个》上看到的其中一章＜山西山西＞，然后买的。慢慢看，一章一章看，快看完了。学到不少。
　　【陈伟彬的回答(0票)】:
　　刚看完这部书。我还是挺喜欢记录生活的书。每看一个人的成长和心历程，都会有所收获。
　　看完柴静的书，一个记者的成长历程，也只有柴静有这些机会接触这些人，当中提及到的很多事件很多人物，背后带来的思维方式的思考，是我看完书后最大的。
　　不过这本书最近炒得很火，感觉也没必要说出太多太多的所谓特别和精彩，不带目的，让读完的人客观地评价。真好。
　　【思的回答(0票)】:
　　这本书是每天一章慢慢看完的，作为一个正在成长正在拓宽对世界的认知的高中生来说，我觉得这是一本很棒的启蒙书——暂且叫它启蒙书吧。她在书里不停地强调“真实”二字，“真实自有万钧之力”“会流失于涕泪交加之中”这两句印象很深刻。看过全书后，再看新闻，再看的时候，会摒弃之前所明显表露出来的愤青的言辞，开始从不，不求的幼稚中脱离出来，也开始更多的关怀别人，更主要的是，有了更多的思考，关于正能量的思考。
　　【Bob李的回答(0票)】:
　　第一遍读完恍然大悟。
　　强忍着没拿笔勾画。
　　怕勾的太多，误了分析和阅读。
　　第二遍，一些不熟悉的人物形象化。
　　像一部电影，分十几个场景，尤其是汶川、双城、。
　　高考完后还会继续研究。
　　【叶斌的回答(0票)】:
　　因实，充满人情味，所以喜欢
　　【栾越的回答(0票)】:
　　某个片段让你的人生投射她的故事中，这样你就喜欢了。共鸣少，涤荡小
　　【张朝的回答(0票)】:
　　通过记者的角度，向读者展示了被大部分人所忽略的社会现实。。。但是每个片段都会打动。。。读的时候，心情一直是很沉重的。。。千万别把它当成一部消遣时间的作品。。。有点像一部长篇电影，将最近十年的画轴慢慢打开，只不过呈现的大都是被我们所忽略的。。
　　【李帅的回答(0票)】:
　　说说自己的感受啊，上学的时候看到柴静一个说思考的视频，留下了颇好的印象。邻座的同事买了一本《看见》，借来看了前面的一点内容，没看下去，原因有二：1. 文章写的一般，有点太流水帐；2. 写的内容对我没有什么吸引力，收获不了什么。
　　【式微的回答(2票)】:
　　我觉得回答这个问题，这些不多的原文节选应该足够了。
　　（P.S：如果你的专业有关新闻，有关，这本书值得一读再读。
　　序言节选——
　　话很普通，只是一句常识，做起这份工作才发觉它何等不易，“人”常常被有意无意忽略，被和遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维就埋在无意识之下。无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也。
　　陈虻在会上公开我：“你告诉人们产是错误的，自然生产如何好，这只是一个知识层面，你深下去没有？谁有决定产？医生和家属。怎么决定？这是一个医疗体制的问题。还有没有比这个更深的层面？如果你认为人们都选择产是个错误的观点，那么这个观点是如何的？人们为什么会相信它？一个新闻事实至少可以深入到知识、行业、社会三个不同的层面，越深，覆盖的人群就越广，你找了几个层面？”
　　他偏做生僻的，有一期叫“哥德猜想”，民间有位倾其一生研究哥德猜想的，专业人士和普通人都觉得可笑，但这人在节目中说：“物也有发出自己的声音。”别人笑，史努比只自嘲，从不反击，也没见他对人，我有时觉得他有点近于怯懦，他只说：“，不是没有弱点，而是看清它，然后它。”
　　流变，千百万年，谁都是一小粒，嵌界的秩序当中，采访是什么？采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。做完女子那期节目的年底，评论部让每人写一句话印在内部刊物上，代表这一年里自己对工作的认识。我没思量，有一句话浮上心头，以前我会别人怎么看，会不会太文艺腔，但这次我径直写了下来：“他人的，我必。
　　“今天你可以失去获得它的，你不，明天你同样会失去更多的，人身权，财产权，包括土地、房屋。中国现在这种状况不是偶然造成的，而是长期温水煮青蛙的一个结果，大家会觉得农民的土地被侵占了与我何干，火车不开、偷漏税与我何干，别人的房屋被拆迁与我何干，有一天，这些事情都会落在你的身上。”
　　但是大多数人还是着、、、被泼上一脸的西红柿酱，他们不知道自己需要多久，没有得到任何上的承诺，他们不可能嬴得声名，也不知道能不能有结果。科学家说：“，是一些初级神经组织，深深栖身于人脑最新进化的外部皮层之下。”可为什么在一九五五年，他们的选择并不是最原始的反应方式──忍气吞声？或者，战斗？焚烧？？？一九二九年，当马丁出生的时候，美国黑人的中产阶级已经渐渐形成，虽然有很多种族不平等的条规，但是他们享受着所保障的基本。马丁可以在南方的黑学里，读到梭罗的《民的不服从》，在读博士前，已经熟悉了甘地“非抵抗”的观点。
　　我认为只要掌握的事实并无错漏即可，法拉奇比我激烈多了，而且CBS的著名主播丹·拉瑟说过：“电视就是瞬间，要有戏剧性。”他出道就以挑战尼克松总统著称，对老布什总统的采访几乎演变为一场争吵，从来不讳言自己的立场和情感，“九一一”之后他坐在地上含泪朗诵《美丽的美国》，这些都为他赢得“勇敢无惧”“富于感情”的声名。但总编袁正明审片时提醒我：“不要不能自持，你有时忘了在采访。”
　　采访华侨公司老总时，他从法律判决，也可以接受的“豁免权”，但他说有一个疑问：“你也是做记者的，你说说，只听了一方的言论，没有另外一方的言论，那怎么可能是一个的新闻呢？”我问过当时社总编为什么不采访华侨公司。他说：“大多数报道，无论你怎么征求意见，结果都是一样。材料比较可作为，那就不必再把各种不同的意见全部都反映出来。”
　　但还是有一个小小的疑问，在采访中浮了出来，我把它按下去，又浮出来——“给每一方说话的机会”，这不是我们自己鼓呼的价值观吗？如果实在不能采访，要不要引用一些有利于他们的或背景？很本能地，我想，强力者别人的发言权，当他们的发言权也被的时候，就是对他们的惩罚，惩罚就是一种约束。
　　可是，好像没什么放诸四海而皆同的标准，不管我做什么节目，我博客底下总有人留言自称，说“凡CCTV赞成的，我必反对”。还有次与一位美国同行谈到中国内地的一个问题，他下了一个绝对的判断，我说我去过那个地方，了解到的情况有些不一样。
　　二〇〇六年，四十八岁的安娜·波莉特科夫斯卡娅被暗杀。四年之前，我在电视上看到这位女记者进人七百多人质被的莫斯科剧院，充满敬佩。车臣绑匪要求她充当与之间的调停人，绑匪信任她，因为她在报道中一再公开普京的决策给车臣造成的痛苦。
　　她是十五年来，这个国家第四十三个被暗杀的记者。当时我写了一篇博客：“记者的人是想让人们恐惧——为需要和想要思考而感到恐惧。”有张照片是一位老妇人把白玫瑰放在她遗像面前。我写道：“俄罗斯的人民用花朵纪念她，这个世界上有一种力量，比什么都柔弱，但比恐惧更强大。”
　　我依然尊敬并学习法拉奇和安娜，但也开始重新思量采访，她们甘冒枪林弹雨，为一次采访可以倾注生命，性烈如火，同情心极深，但也容易将世界分为者与被者，将历史的发生归功或归罪于某一个人，容易将于事实之上。
　　底下有另一位观众替我写了个答案：“保持对不同论述的，才能保持自己的性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为的附庸。或者说，各种的互殴，从而取得平衡，这是我所理解的‘探寻’。”
　　“我对一方缺席的采访抱有疑问，哪怕技术上来讲没有任何问题，也必须让他们说话和解释。即便这些解释会让我们本来简单的变得混沌，会让我被动，让我在采访中陷人尴尬，让我可能必须放弃一些已经做完的不错的采访段落，会带来节目被公关掉的风险，也必须这样做，不仅是对他们负责任，同时也让我们自己完成对世界的复杂认识，哪怕这个认识让我苦解，让我心焦，”
　　钱老师回信说：“追求的人，不要被任何东西，包括。我们要站在二〇一二、二〇二二，甚至更远的地方来看我们自己。”信的最后，他说：“不要太爱惜你的羽毛。”我明白他的意思，做调查记者最容易戴上“”、“”、“为民”的帽子，这里面有心，也有真诚，但确是记者在困境中下去的动力之一。现在如果要把帽子摘下，有风雨时也许无可蔽头。
　　转变看上去突兀，但在最初面对大量反对声音时，晃动其实已经开始，人往往出自防卫才把立场踩得像水泥一样硬实，如果不是，只是疑问，犹豫一下，空气进去，水进去，他两个脚就不会粘固其中。思想的本质是不安，一个人一旦左右摇摆，新的思想萌芽就出现了，自会剥离掉泥土露出来。
　　无论如何自制，人的情绪是根除不了的，有时松，有时紧，永远永远。我让老范编辑时把我表情过度的镜头掐掉，她不听，有时还要强调出来，加点音乐，觉得记者有情绪才能带动观众。我拿她没办法，只能：“你给我做一个牌子，采访时我再不克制就举牌子，写两个字：‘自重’。”没办法，方丈说得对，和记者这两个工种，都要求人“能持”，持不了，或者不想持，只能别干了他送我那本《金刚经》里，有一句“念起即觉，觉即不随”，人是不能清空自己的情绪判断的，但要有个，念头起来要能觉察，觉察之后你就不会跟随它。
　　有位观众曾经在博客里过我，我觉得说得真好，女人酒局上，说给她们听：“如果你用悲情贿赂过读者，你也一定用悲情取悦过自己，我猜想柴静老师做节目、写博客时，常是热泪盈眶的。得诚实地说，悲情、苦大仇深的心理基础是。取之便捷，又容易上瘾。对它的自觉抵制，便尤为可贵：每一条细微的新闻背后，都隐藏一条冗长的逻辑链，在我们这，这些逻辑链绝大多数是同一朝向，正是因为这不能言说又不言而喻的秘密，我们需要提醒自己：绝不能走到这条逻辑链的半山腰就号啕大哭。”
　　初做记者，我有过一个习惯，问那些被指证的人：“你不对这件事感到抱歉吗？你要不要对着镜头对当事人表达一下？”总觉得这样才能收场。袁总有一次我：“不能介入，只能在对方有需求时提供平台。”这个界限细如一线，但决不能迈过。
　　真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，却有可能被原谅，也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。一个片子里的人，心里有什么，记者只要别拿石头拦着，他自己会流淌出来的，有就有，没有就没有。
　　做新闻调査后，遇到热点事件时，我常与同事讨论，“我们的落点在哪里？能有新意么？价值观能高于别人么？”但慢慢觉得，你有一千个漂亮的第二落点，有一个问题还是绕不过去：“真，还是假？”。美国的新闻人克朗凯特时，他的老板希望他在晚间新闻的最后五分钟加上评论，他了：“我做的不是，我做的是头版，最重要的是为电视观众提供真实客观的报道。”他的同事抱怨他过于谨小慎微了，但他说：“如果我一会儿想不带地报道，一会再就同一题目发表一篇鲜明的，观众会把整个业看作持的行业。”他每天节目的结尾语都是“事实就是如此”，这也是他去世前最后一篇博客的名字。
　　对虎照的调查中，几乎每个人物的采访，我都用了三个小时以上，交叉询问时间、地点、人物、、相机、速度、距离……知道节目中用不了这么多，有些东西也不便放在片子里。但疑问一旦开始，逻辑自会把你推向应往之地。采访时局长脸露难色说：“要不我们不愿意接受你采访呢，你问得太细可是，往往就在于毫末之间，把一杯水从桌上端到嘴边并不吃力，把它准确地移动一毫米却要花更长时间和更多气力，精确是一件笨重的事。”
　　我担心过观众对技术性的东西会感到厌倦，但是后来我发现，人们从不厌倦于了解知识——只要这些知识是指向他们心中悬而未决的巨大疑问。现在出发前，我只敢问：“我们能拿到的事实是什么？这个事实经过验证吗？从这个事实里我能归纳出什么？有没有跟这个归纳相反的？他们能不能被足够呈现？”
　　美国有一个得普利策的华人记者，叫刘香成。作为曾在、《时代》周刊任职的记者，他拍了四十年的中国，被认为是反映中国最优秀的摄影师之一。他说：“其实我从来不拍，我只拍普通人，只不过普通人的生活反映出了。”
　　我后来琢磨，这期节目中，陈锡文看待事物的方式也是这样。他不从意识形态或者某一概念出发，也不刻意站在它的，说出事实时无所，也不故作惊人之语。他只是关心普通人的生活，他要解决这些生活中的具体矛盾。矛盾解决的方式，自然指出要走过什么样的。

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