中国唯一的性文化博物馆濒临关张(附图

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　　图一：性博物馆藏品春宫画
　　图二：性博物馆藏品玉祖、石祖和铜祖
　　曾经轰动一时的中国性文化博物馆因为游客稀少和经济拮据，而很有可能在近期关门大吉。
　　日前，笔者在上海武定1133号访问这座私人博物馆时，看到仅有一二位观众徘徊于其间。博物馆总经理胡宏霞女士向笔者介绍，1300平方米的展厅，每月房租便要5万元人民币，门票收入根本不够，大部分要靠创办者刘达临教授出书的版税收入维持，已是难以为继，“很有可能在两三个月内关门”。
　　公开展示性文物，是带来的社会进步
　　就在这冷清的博物馆中，展示着刘教授多年收藏的各种“性文物”1700多件，可谓见所未见，闻所未闻。
　　展品极为精致，笔者看到，有一张扇子，正面打开，是几位美貌仕女，侧面展示，则是的春宫图。还有一张床，是难得的收藏品。各种性物更是洋洋大观。真要收摊，未免可惜。
　　胡宏霞逐一向笔者介绍文物功用。她指着一块已风化的、像是男性阳物的石头说：“这是公元前3000年的文物，是我国发现最早的性工具，是那时的女人用来的。”
　　笔者还看到了青铜和水晶的人造，最奇异的，是一种双头的玉质，是古代女同性恋者的用品（图二右下）。
　　“女人有时碰不到男人，便用这种办法来解决问题。在我们看来，是最自然的事情，就象牙不好要戴牙套，眼睛不好要戴眼镜一样。”身为医学博士的胡宏霞说。
　　在此博物馆中，笔者第一次听说，佛教的金钢杵、宝塔，都是由男根演化而来，而坟墓是女性的反映。结婚时，男人把戒指套在女人手指上，是的象征，只是时代久远了，本意已失。
　　胡宏霞称，在中，中国人谈性色变，要被视为而被，而现在，性文物也可以公开展出。一些港澳参观后，连称是中国带来的社会进步。
　　笔者见到，在博物馆门口，有吴阶平、费孝通等人的题词。
　　正面性知识，引导人们认识三大性行为功能
　　胡宏霞引领笔者参观了一张别致的清代木椅，椅下搁脚处有“月球车”似的滚轮，胡宏霞说这是一张“春宫椅”或椅，男人舒服地仰躺，而女子用伏姿进行，这时，男人的双脚可以在滚轮上滑动，起到舒筋活血作用。
　　胡宏霞说：“这充分体现了中国古代对性行为功能的认识，第一，是为了快乐，第二，是为了健康，第三，才是生育。”
　　博物馆中有不少文物，比如桃子和佛像，从正面看，是中规中矩的，从看，则是各种图。还有千姿万态的反映性生活的雕塑。
　　“从中我们可以看出古人对性生活的关注与兴趣，以及他们的巧思。”胡宏霞说。
　　她说，自1999年开馆以来，已有5万观众参观博物馆。有一妇女在参观后便哭了，因为，她结婚11年来从没有过性快乐，“我们怎么还不如老祖了呢？”这位妇女说。还有一老头，看了展览后称这辈子白活了。
　　性文化折射社会现实
　　不少性文物反映了社会现实。比如，有钱有势者实行一夫多妻，他们甚至把女人的小脚形象做成酒壶和鼻烟壶，而无钱人一辈子打光棍，只好用一种特制的枕头。
　　笔者还看到了一种“守贞印”，盖在臀部，以确定所属。最骇人的是贞操带，是一种镔铁家伙，牢牢地锁住女人的下身，“因为那时普通男人娶妻不容易，怕她跑了。这反映了性。”
　　博物馆还收集了十八年的一张统计图，标明当时汉口有2227人，分成四等，其中85%不识字。而汉口仅占全国9.1%。
　　“中国三大丑恶，是为太监、小脚和。前二者已消除，后者又死灰复燃，这里面有深刻的社会原因。”。
　　与太监有关的文物也有收藏，比如，从太监坟墓中挖出的假。这是太监祖心理的反映，是真实的中华文化写照。
　　性与人口有很大关系。中国成为世界第一人口大国，进而引发一系列问题，实是因为性。在博物馆中，笔者见到了一家九个孩子连裤子也没得穿的照片。还有一张照片，反映的是20世纪30年代山西祁县涧壑村一名九岁男孩与一名八岁女孩生下一个孩子，当时传为奇谈。
　　“这里有性早熟的生理问题，但更说明，性是有社会性的，性，是要讲文化的。但现在很多人不懂得这个道理，造成了新的性泛滥。”胡宏霞说。
　　前不久，一家披露，一名13岁女孩生下足月婴儿，而婴儿的父亲就是她的同班同学，令读者吃惊不已。
　　性科学生理启迪心理
　　通过介绍，笔者了解到，中国自古已把性视为科学，相当重视性保健。长沙马王堆汉墓出土的帛书《养生方》、《杂疗方》和《胎产书》等都说明了这一点。
　　胡宏霞说，“关于男女怎样获得性快乐以及性技巧，达到健康目的，两千年前就有文献，其中有不少科学道理。”
　　馆中还收藏了各种性的器物，胡宏霞说，对此要从心理和生理上进行科学的解释。
　　中国古代性教育也很发达，东汉的《白虎通》记载，当时有一种叫“辟雍”的贵族子弟学校，性教育便是其授课内容之一。
　　在民间，性教育多以暗示方式进行。在博物馆中，笔者看到了一种瓷器叫“压箱底”，揭开盖子，内为男女交合图。人们平时把它置于箱底，秘不示人，女儿出嫁前夕，母即以示女，启以夫妻之道。
　　笔者还见到了一种“嫁妆画”，实是春宫图，女儿出嫁时，父母以此画卷置嫁妆中，新婚夫妻把它铺在床上，照此去做。真可谓别开生面。
　　90年代有一则报道，说是有一对知识夫妻，结婚许久，女方不能怀孕，男方忙带她去检查看有没有毛病，查了半天一切正常，医生一问之下才明白他们还从没有过男女之事，仅以为同睡一张床便等于“”。看来，古人要聪明得多。
　　收集性文物颇不容易
　　博物馆的创办者刘达临教授1932年生于上海，祖父是光绪选定的中国第一批留日学生之一。刘本人在部队工作了20年，复员后当过工人，后半出家从事性学研究，终集大成，并成为了上海大学社会学系教授。
　　在20世纪80年代，刘达临开办了全国第一个性学和讲习班，首次主持进行了全国两万例性调查，首次举办性文化展览，首次代表中国在国际上获性学研究，并首创性博物馆。在国际上，他被称作“中国的金西”。
　　金西是美国动物学家，他在20世纪40年代，耗时十年，在全美进行了17000例性调查，首次披露了人类性观念和性行为的状况，写出了轰动一时的《金西报告》。
　　在研究性文化的过程中，刘教授开始搜集各种性文物。“不要以为金缕玉衣才是文物，性工具同样有宝贵的价值。”他说。
　　收集的过程十分不易，首先，家人便难以理解。另外，经费是一个问题。刘达临为购买性文物，曾卖掉了家中19世纪末中国进口的英国铁锚牌落地大钟、红木家具和其他古董。他经常寅吃卯粮，囊空如洗。
　　出国时，看到流失的性文物，他便千方百计买回来，说是国家的财宝。一次钱不够，便让人家留着，等下次凑够了再来买。有时实在无力购买，便止不住伤心落泪。
　　就这样，越积越多，便有了办博物馆的念头。
　　门才开了一半
　　博物馆首先是为教学方便而办，后来，上海新世界百货有限公司见有利可图，便与刘达临签约，把博物馆引入南京步行街。当时的博物馆占地1000平方米，双方商定，赢利了共同分成，亏本了由百货公司负担。
　　1999年9月2日，博物馆开张，上海市有关部门领导前来剪彩，称展出内容和掌握的分寸都很好。
　　然而，慢慢地出现了麻烦。原来，说是在南京上，实际上博物馆入口是在距南京约十几米的一个支弄内，观众很不好找，客源越来越少。
　　本来，问题不难解决，只要在交叉口挂一个小牌就行了。但是，有关部门不同意，理由也很简单：中华第一商业街南京上不能出现“性”字。那么，“生殖”两字可不可以呢？也不行。
　　对于这种结果，刘达临其实已有预感。早在他办性展览时，便有人他宣传。毕竟，这是在中国。
　　在这种情况下，百货公司便打退堂鼓了。2001年4月30日，博物馆只好迁出南京，搬到了并不繁华的武定，完全由刘一人独资经营。
　　“中国提倡健康的、科学的性，但就此而言，这扇大门目前才打开了一半，”刘达临感叹。
　　“性是不可的”
　　1999年10月19日刘达临在接受杨澜的电视采访时曾指出，中国几千年文化积淀，形成了一个固定观念，就是性是不能说的，是难为情之事，这已成为一个严重的社会问题。
　　据调查，中国44%的城市家庭、33%的农村家庭的夫妻，都对他们的性生活不满意，原因之一是中国对于性并不真正了解，不懂得过科学和高质量的性生活。
　　一项最新调查结果表明，有近半数的初中生缺乏对性的基本的正确认知，也缺乏最基本的性卫生保健常识，对于“你认为有必要经常清洗性器官吗”这一性卫生保健常识问题的回答，只有59.4%的初中生明确表示同意，还有39.3%的学生表示“不清楚”。
　　刘达临说，“性太重要了，性可以改变历史，比如特洛伊战争。国外有哲学家曾说，人没有第二件事比性的问题更能激动，更能影响人们的祸福。一个13亿人口的大国，对性，应该进行深入的研究。”
　　笔者见到，在性文化博物馆的门口，挂着恩格斯的一段语录：最后终有一天，至少工人们会习惯于从容地谈论他们白天或夜间所做的事情，谈论那些自然的、必需的和非常惬意的事情……
　　刘达临说：“性是不可的。”(小寒)
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