周啸天如何结合生活经验理解叙事古典诗词

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　　    野有死麇
　　    《诗经·召南》
　　    野有死麇（jūn），白茅包之；有女怀春，吉士诱之。
　　    林有朴樕（sù），野有死鹿；白茅纯束，有女如玉。
　　    舒而脱脱兮，无撼我帨（shuì）兮，无使尨（máng）也吠。
　　    常言道：“观听殊好，爱憎难同。”鲁迅说：“看人生因作者而不同，看作品又因读者而不同。”周啸天告诉记者，好的文艺作品，必然有真切的人生体验；其好坏程度，也有赖于此种体验的深浅。创作过程，简言之，是由生活到诗；而欣赏的过程则恰好相反，读者须从作品的文字、声音开始，而最终感受到作者，并看到一段生活。而读者在这样的过程中所凭借的，仍是真实的人生经验。这种以读者的情志与经验，去追溯诗中表现和反映的情志与生活内容的心理活动，就是孟子所说的“以意逆志”，简称会意。在今天的报道中，周啸天以《诗经·召南》中的《野有死麇》为例，向读者解读古典诗词之“会意”。
　　    “野有死麇，白茅包之”
　　    送礼物需包装的最早记载
　　    《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它收集了自西周初年至春秋中叶大约500多年的305篇诗歌，西汉时被尊为经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》音乐上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，《召南》便是属于“风”。《野有死麇》一首，短小精悍，节奏明快，通过文字读者便能够感受到这样一幅浪漫的画面：春媚、鸟语花香的时节，一位少年到郊外打猎，成功收获了一只小獐子。这时，一位少女唱着情歌从远处轻盈走来，少年看到青春靓丽的姑娘，不禁心动，便用白茅叶把捕获的獐子包起来，想要作为礼物赠与少女，请少女与自己交往……
　　    周啸天说，《野有死麇》曾有争议，有人认为文中的少年调戏少女，但他赞成中国古典文学专家余冠英在《诗经选》中的观点：“丛林里一位猎人获得了獐和鹿，也获得了爱情。”“猎人打得的这獐和鹿，同时就是送给女方的礼物了。以自己亲手打来的猎物作馈赠，意义当然不同寻常，比市场上买来的值得炫耀。首章是对情事的概略叙述，二章其实是在首章的基础上作补充描绘，是变相的叠咏。注意那个‘包’字，这是关于送礼需要包装的最早记载。在周代，白茅是南方贡物，《左传》有‘包茅’一说，白茅是编织材料。我想这鹿不会是用白茅草草包裹，而应是以白茅编织物包装，这一点于诗意很重要。其次要注意的是‘诱’字，‘诱’是有前提的行动，因为‘有女怀春’，少女有爱的要求，少年才和她套近乎。”周啸。

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