一个村庄的诗意情怀与文化回归

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　　url:在来采访之前，我就知道，这次要去的地方来头不小：被文化部命名为“诗乡”；这儿的农民诗人受过毛、周总理，因为写诗的事儿还上过《》……那么这个按照行政区划应该称作农安县巴吉垒镇的地方，到底是一个什么样的福地——“如云般游走”的世外桃源？不得而知！
　　过了农安下高速，车又走了20分钟，就看到有村庄散落在冷冽的寒风中。旁的田地里，两匹马的鼻孔对着太阳喷出了水汽瞬间成雾……这里就是巴吉垒。
　　定义一个地域的文化脉络，是一个很大的命题。这里面饱含着诸如经济、历史、地理、民俗等多方面的元素。以及各种历史迭代下，对特定地理活的人产生的独特而深远的影响。
　　这些影响，就是文脉！
　　所以，与其下定义，并不一定比呈现这些多样的文化，来的更加直接。因为不管是身在其中的人们，和此刻正在看这个版面的你们，对于这种文化的理解都是不一样的。
　　回归新闻的本源，我们只陈述，不评论。
　　所以，请在下文中，找到你自己的“哈姆雷特”。
　　写诗的小姑娘
　　一行进，这个平均海拔不超过200米的镇，在我眼中和其他东北村庄的冬天并无显著差异——运粮食的卡车轰鸣着；觅食的鸭子似将军般踱过村，像是在检阅各家院中的苞米楼子……
　　停下车，向边一个蹦蹦跳跳行走的小姑娘打听镇。小姑娘顺手一指，“走到头，那有个岔口儿，再拐个弯就到了。”怕找不见，我请小姑娘上车来帮忙指，顺便捎她一段。
　　小姑娘叫吕缘，小学三年级，放寒假没事儿，要去奶奶家玩。我问她，你会写诗吗？小姑娘有些不好意思：“我写的不好……”说话的功夫，吕缘到地方要下车。我说，那你给叔叔露一手吧。小姑娘想了一下，把我让进了屋儿。
　　向吕奶奶说明来意，老人急忙拿起扫炕笤帚麻利地划拉几下炕沿儿让我坐。然后指着糊了一墙的状开始夸孙女成绩好，一边说一边在抽屉里还掏出了两个证书献宝似的递给我：“还有一些，在她自己家呢。”说着，老人从抽屉里又拿出了一根铅笔和一张烟盒纸开始催促孙女赶紧写。小姑娘让我命个题，“就写墙上的状吧。”我说完，她点点头就开始低着头构思。此时，吕奶奶轻手轻脚地去了厨房，屋子里静悄悄的，阳光穿过草木灰的香味儿照在了吕缘的睫毛上，亮晶晶的。
　　不一会，小姑娘抬起头，脆生生地念出了她的作品：“不买新衣不带花，考试咱把双百拿。要问为啥这么乐？得个状当年画。”在我惊叹她拿状当年画的灵气和自信时，吕缘又给了我一个惊喜：“我奶年轻的时候也写过诗。”
　　“你可别瞎说，我哪会写诗啊？”老人摇手的功夫，吕缘笑呵呵地开始念叨上了：“张家二嫂去赶集，不骑马来不骑驴。大绒棉鞋塑料底，一下就走七八里……”没等孙女说完，老人连连摇头：“这是你三奶胡咧咧的，你咋往我脑袋上安呢？”老人说，自己没念过书，倒是羡慕别人出口成章的，但自个儿实在是没这两下子。虽然我再三请求老人写一首，但她只是摇头，然后有些生硬的将话题成了诚恳的挽留：“晌午在这吃，我现在就烧火……”
　　因为还有采访，我婉拒了老人的好意。吕缘送我出门，然后悄悄地说：“刚才那个就是我奶写的，她怕你笑话她写得土，才把我三奶搬出来。”说完，小姑娘笑嘻嘻地回屋了。按照吕缘指的，不一会乡就到了，宣传委员孙万光把我领进了三楼的会议室。
　　大鼓与诗
　　“这个会议室平时就是我们诗社的活动场所。”孙万光说，大家平时都在小会议室活动，如果乡亲们来的多了，就去4楼的主会议室研究创作。说话间，孙万光领着一个中年人走进了会议室：“这是喜华老师，是我们现在创作的主力。”
　　喜华52岁，身量很高，和他握手的时候，满是老茧的手有着独特的触感。喜华12岁开始写诗，到现在正好写了40年，作品被不少书刊选中出版。“遥想当年堪自夸，文飘寻常百姓家。银镰挥去天边月，铁牛犁出垄上霞。笔落青山惊风雨，墨染碧野萌桑麻。莫道诗乡春色浅，满园草绿绽奇葩。”喜华说，这首《诗乡魂》是他最满意的作品之一，只是他写这首诗的时候，“萌”和“奇葩”这两个词儿还没被调侃。
　　我和喜华就着一本乡志聊了两个钟头，说的都是巴吉垒和诗一起走过的日子。“（19）58年成立，那时候全村两万多人口，两万七千亩地，干的那叫热火朝天。”喜华的老父亲洪奎就是当年盛况的经历者，虽不是特别著名的诗人，但是也一直笔耕不辍：“红旗飘飘满天星，男女老少齐出征；双手摘去天边月，双脚踏出太阳红。”
　　喜华说，巴吉垒之所以能成为诗乡，和这里当初流行说大鼓书有着密不可分的关系。“大鼓书的开场白要求非常高，必须一下子把人抓住。”喜华认为，由于大鼓书的表演形式决定了它在田间地头的表演会受到场地，并且大家都在忙着干活，也不可能长时间听书，所以大鼓书渐渐地被取代，而诗歌则伴随着生产，渐渐地融入了巴吉垒的血脉。“别人能写，我差啥；别人写的好，我就要写得更好！”喜华老父亲当年总是这样说。

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