出轨的小娥——致张雨琦

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　　王全安这两口子真不让人消停，王全安去年因为犯事，前两天张雨琦又被到与某男人遛弯，疑似出轨火了一把。多数力挺张雨琦，称赞出轨出得好，是“好样的，人性”。
　　两口子出轨是否该叫好，那是他们两人的事，外人想叫好，不过是想观影。最近一些经典频频被拍成电视剧,如《红高粱》如《白鹿原》，也就是这般火了一把。不过，与小说的火不同，电视剧是以九儿躺在红高粱地玉体横陈，以小娥与黑娃、白孝文的床戏为亮点。
　　为啥新戏那么招人看呢？按中国骂人话，这就是淫妇，搞破鞋。恰好记起来，演小娥的演员叫张雨琦，她的丈夫也是《白鹿原》导演叫王全安。很出名，因为他趁着老婆出差，麻溜地叫来了两名天天侍寝。一报还一报（其实张只不过是与男性友人出行），这两口子的戏让大家看得很是上瘾，当事人张雨琦可是半句没认可。
　　皆以为王全安是不知足，愚以为这大概就是入戏太深，应该是钻研艺术所致，大概与写出《情人》的伟大作家杜拉斯相若。
　　走火入了魔
　　其实，小娥根本就不是《白鹿原》的主角。
　　那位族长白嘉轩从人格魅力，个性特点来说才是第一号主角。白嘉轩从来就没有一帆风顺过，他六娶六丧，精心培养的长子孝文，女儿白灵，原上瘟疫，兵匪滋扰，正如大儒朱先生说“白鹿原象一个鏊子”，白嘉轩的心灵在半个世纪中。但他始终恪守着祖训，象生命一样着乡约。他的腰因为挺得太直而被打断，身躯变得象狗一样，可他的心气从未断过。尤其祈雨一幕更让人荡气迴肠：
　　“白嘉轩为民，他大吼一声‘吾乃西海黑马梢！’他拈起一张黄表纸，一把抓住递上来的刚出炉的淡黄透亮的铁铧，紧紧攥在拳心，在头顶从左向右舞摆三匝，又从右到左舞摆三匝，掷下地去，那黄表纸呼啦一下烧成粉灰。他用左手再接住一根红亮亮的钢钎儿，‘啊’地大吼一声，扑哧一响，从左腮穿到右腮，冒起一股皮肉焦灼的黑烟，狗似的佝偻着的腰杆戳戳地直立起来。”
　　这一段堪称绝唱，白嘉轩超越了，他以人格的力量，具有了半人半神的风采。可他又是无比孤独的，他的一切是无奈的悲凉，是“知其不可为而为之”的孤独。他的生命不是个体的，而融入了白鹿原这块土地的血液里，称得上白鹿原的精灵。诚然，白嘉轩的一生是个悲剧，但他的悲剧不是个人的，他不同于奥雷良诺上校对死亡恐惧产生的孤独，而是他的闪耀着圣洁的思想却无世的悲剧。这何尝不是民族的、时代的悲剧？
　　虽然《白鹿原》出版之初，引起评论界对其性描写的诟病，但陈所描绘的白、鹿两个家庭五十年的历史，与马尔克斯的《百年孤独》在气质上如此相像，使我们无法不将它们联系在一起，孤独才是《白鹿原》的内核，电视剧却变成了飙床戏。王全安练大挪移心法不当，走火入了魔。
　　生之孤死之独
　　《百年孤独》中最引人注目的当数奥雷良诺上校。他一生发动过三十二次起义，跟十七个女人生了十七个儿子，又一夜间全被杀掉。他躲过了十四次暗杀、七十三次埋伏和一次枪决，的子弹穿过胸口，却没有伤着任何紧要部位。这一传奇经历却并未使他摆脱与生俱来的孤独。他的孤独来自何方？
　　虽然使得奥雷良诺心如铁石，但对死亡的恐惧却也和他如影随形。经历了不计其数的，奥雷良诺不仅没有变得勇敢，反而变得更加胆怯。当他最后回到家中时，任何人不准靠近，包括母亲乌苏拉。恐惧的压力使他了亲情、爱情和温情。
　　上校的孤独是孤傲。每个人在上战场前，都相信自己是不会死的。只有当呼啸的炮弹在身边爆炸，子弹穿透了身体时，才感到死亡的恐怖。而那些奇迹般地在枪林弹雨中毫发未损的人，飘飘然以为有了神的眷顾，可以和死神分庭抗礼了，于是，产生远离人类，自视独步天下的孤傲便是必然了。上校这一类人迷失在死荫幽谷中，他们痛苦、，陷于阴冷潮湿之狱而。
　　而在陈的《白鹿原》中，这种由于对死亡恐惧而产生的孤独并不显著。也许因为中国传统文化的浸润深厚，关中平原上的人们对死亡本体很少思索，而只把它看作生活中不可或缺的一部分，安贫乐道。就连中国人的年岁也常有这种朴素的哲学思想的胎记，四十曰不惑，五十而知，对死亡的本能恐惧已被逐渐淡化，从庄子的“达生”、“逍遥”、对妻死的“鼓盆而歌”，到魏晋名士的风流自赏，到明代文人的抒发性灵，死亡的本体消弭于无形，与生融入“道”中，生死，而生生不息，生命的始终高蹈于中国传统文化的血脉中。死神不再猛恶，不再是“终极关怀”，而是与花草虫鱼、名利一样皆为。中国文化于是并不需要由此到彼岸的苦苦求索，而自足于些时此地的混沌无形，以取代了的思辨。
　　如果从解读，家鹿兆鹏与上校最具相似性。鹿是白鹿原上的叛逆，同样地发动许多起义，同样百折不回。其实两相径庭，且不说两人起义的动机不同，单以人物形象丰满程度而言就天差地别。上校由一个害羞的会做小金鱼的银匠，到冷漠无情的铁腕，到晚年的等待死亡，没有一刻不让你感到他的存在。掩卷，你甚至能触摸到他冰冷坚硬的皮肤，感受到他的呼吸，一闭上眼就能看到他瘦削苍白的面容。而员鹿兆鹏呢，在书中出现的次数也不少，可每每神秘露面，又不知何时消失，对情节的发展起不到什么重要作用。
　　也许因为陈对那段斗争生活的不熟悉，写到鹿兆鹏总有力不从心的感觉。鹿兆鹏为什么要白鹿原的文化？他的内心世界到底什么样？我们无法得知。于他的唯一好处是占有了未来的弟媳，这多少显得。
　　柔情似水的孤独
　　真正的小娥应该是什么样的？《白鹿原》里的神功如何练成？且让我来告诉王全安导演与张雨琦女士。
　　相比于布恩地亚家族的女人，《白鹿原》中的小娥似乎幸福多了。她终于找到了值得爱而且也爱着她的黑娃，虽然不为族人接受，可两界毕竟过得很自在。好景不长，黑娃参加，从她的生活中消失了。小娥成了白鹿原人人所不齿的淫妇，她与族公鹿子霖，又秉承鹿子霖的旨意拉白孝文下水。小娥的身体虽然，可她的内心却一丝没有受到。在与男人时，她地把缕缕柔情倾注在那个遥远不可及的爱过的男人身上。
　　正像《百年孤独》中那位传奇般的家庭之母半半巫师——庇拉?特内拉。“她把男人全当成是他（她所爱过的人），不管是高个子还是矮个子，金发的还是黑发的……但是狂乱的内心却依然如故。”小娥的生活虽然不堪，但她奇迹般地在灵魂里拥有一方。这个世界就是这么奇怪：不眨眼的与淫佚放荡的反倒最易变成。
　　小娥这个弱女子没有过人，她只想拥有爱情，而族规乡约却连这点也不给她，非不容她和黑娃共生。的男人从她身上得到了不尽之欢后，又她。更让她至死也不明白的是，为什么公公鹿三要杀她？不过，不爽，鹿三杀了这么一个柔情似水的好女人后，鬼魂附体，人也没有了儿。还有那温文尔雅的关中大儒朱先生和白嘉轩，读来令人齿冷，两个“白鹿精魂”的楷模，竟把小娥尸骨焚烧盖窑，让其永远不得出世。无怪乎天人共怒，一场前所未有的瘟疫了白鹿原。若不为这弱女子，这还有什么希望？朱、白二人没有想到，他们在地对付小娥的尸骨时，无意中为小娥完成了涅槃的全过程：“炽烈的火陷整整烧了三天三夜……雪后枯干的蓬蒿草丛里，居然有许多蝴碟在飞舞。”这不是小娥的精魂是什么？“那是许多彩色的蝴蝶，纯白的纯黄的纯黑的以及白翅黑斑的……”小娥是白鹿原唯一具有人性的女人。她深爱着这块土地，她热恋着她的情人，她挚爱着生活，她是那么善良，那么的情深义重，可竟然死得惨到了极点。离开了过她的土地后，依然不舍离去，化为彩蝶盘旋低回，让人扼腕长叹，肝肠寸断。
　　陈对小娥寄予了深切同情。小娥在白鹿原是孤苦无依的，她迎来了人性的复苏，却被视为妖邪。那块被黑娃砸碎过的乡约石碑显出了无穷的威力，它象一个黑洞，任何想恢复人性，脱离它控制的人都避免不了的命运。黑娃浪子回头却被，小娥尸骨，白孝文足可傲视一切，可他的灵魂没有了，情义没有了，与死无异。陈在写完全书时该是怎样的孤独啊。
　　加西亚?马尔克斯写出了《百年孤独》，描述了布恩地亚家族七代人百年孤独的命运，赢得了诺贝尔文学；陈写出了《白鹿原》，描绘了白、鹿两个家庭半个世纪的历史，是否得到了他该得到的东西呢？
　　布恩地亚家族的人是幸运的。他们的孤独只是对死亡的恐惧，对爱情可望不可即的。他们的创作者马尔克斯还能自信至极地断言，“这手稿上所写的事情过去不曾，将来也永远不会重复，因为命中注定要一百年处于孤独的世家决不会出现在的第二次机会。”而陈笔下的关中平原，几十年来什么时候尝过的滋味？阉割了人性，了情义，这份孤独岂是布恩地亚式的孤独所能比拟，陈不能象马尔克斯那么轻松地下断语，他只有沉重地引用巴尔扎克的话：“小说被认为是一个民族的秘史。”满腹的话要说，却又意在不言中。
　　试问，王导演猴急地召妓，在与两名颠鸾倒凤时还能保有初心？所以，未能顿悟之时，所谓澎湃不过也就是颤动而已。男艺术家的临场发挥，相较女作家的深刻，往往如云泥之间。
　　而女演员如张雨琦姚晨之辈的痛失我爱，有多少无奈？游戏风尘，几多？与，又有几人能道明？
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