易经人生智慧]曾仕强易经的智慧易经的人生智慧

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　　大畜，利贞。不家食，吉，利涉大川。《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食，吉。养贤也；利涉大川，应乎天也。《象》：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。初九，有厉，利己。《象》有厉利己，不犯灾也。
　　大有，元亨。《彖》曰：大有，柔得尊位，大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。《象》曰：火在天上，大有；君子以遏恶，顺天休命。初九，无交害，匪咎，艰则无咎。《象》大有初九，无交害也。九二，大车以载，有攸往，无咎。《象》曰：大车以载，积中不败也。九三，公用亨于天子，弗克。《象》曰：公用亨于天子，害也。九四，匪其彭，无咎。《象》匪其彭无咎，明辩晢也六五，厥孚交如，威如，吉。《象》曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。上九，自天祐之，吉无不利。《象》曰：大有上吉，自天祐也
　　离，利贞，亨。畜牝牛，吉。《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎，故亨。是以畜牝牛吉也。《象》曰：明两作，离；大人以继明照于四方。初九，履错然，敬之，无咎。《象》履错之敬，以辟咎也。
　　豫，利建侯行师。《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！《象》曰：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之，以配祖考。初六，鸣豫，凶。《象》初六鸣豫，志穷凶也。六二，介于石，不终日，贞吉。《象》曰：不终日，贞吉，以也。六三，盱豫，悔，迟，有悔《象》盱豫有悔，位不当也。九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。《象》曰：由豫，大有得，志大行也。六五，贞疾，恒不死。《象》曰：六五贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。上六，冥豫成，有渝无咎。《象》曰：冥豫在上，何可长也？
　　六二，黄离，元吉。《象》曰：黄离元吉，得中道也。九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。《象》曰：日昃之离，何可久也。九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。《象》突如其来如，无所容也。六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。《象》曰：六五之吉，离王公也。上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。《象》曰：王用出征，以正邦也。
　　谦，亨，君子有终。《彖》曰：谦亨。下济而，地道卑而上行。亏盈而益谦，地道变盈而流谦，害盈而福谦，恶盈而好谦；谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《象》曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。初六，谦谦君子，用涉大川，吉。《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。六二，鸣谦，贞吉。《象》曰：鸣谦贞吉，中也。九三，劳谦，君子有终，吉。《象》曰：劳谦君子，万民服也。，无不利，撝谦。《象》曰：无不利，撝谦，不违则也。六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。《象》曰：利用侵伐，征不服也。上六，鸣谦，利用行师，征邑国。《象》曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也
　　剥，不利有攸往。 《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。 《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。 初六，剥床以足，蔑贞凶。《象》剥床以足，以灭下也。 六二，剥床以辨，蔑贞凶。《象》剥床以辨，未有与也。
　　九二，坎有险，求小得。《象》曰：求小得，未出中也六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。《象》来之坎坎，终无功也。，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牗，终无咎。《象》樽酒簋贰，刚柔际也。九五，坎不盈，祉既平，无咎。《象》曰：坎不盈，中未大也。上六，系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。《象》曰：上六，失道凶，三岁也。
　　无妄，元亨利贞；其匪正有眚，不利有攸往。《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也；其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？不祐，行矣哉？《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育。
　　复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。《彖》曰：复，亨，刚而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地乎？《象》曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
　　贲，亨，小利有攸往。《彖》曰：贲亨，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。《象》曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
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