于丹牌“心灵鸡汤”可休矣(图

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　　于丹称应“防护”雾霾，心灵鸡汤文字引质疑
　　于丹牌“心灵鸡汤”，可休矣
　　我国北方部分地区近来连日雾霾严重，23日，著名电视学者于丹在私人微博上发出一组自己在天空之城马丘比丘的照片，并表示面对雾霾能做的就是不跟它较劲，“凭自己的防护，不让雾霾进到心里”，此次言论引发大规模。于丹的心灵鸡汤并非从今日开始，此次面对雾霾却完全失效，有网友认为这种心灵鸡汤是雾霾，比空气雾霾更。文化家王晓渔认为，抒情、化、的于丹式“心灵鸡汤”大行其道，其核心是鼓励个人不要介入公共生活，并使得个人与保持和润滑的关系。
　　于丹在专业领域的学术成就有限，凭借心灵鸡汤横空出世。
　　(资料图片)
　　23日中午，于丹发布一条谈雾霾的微博，表示雾霾已经持续至周末，“大家能做的就是尽量不出门，不和它较劲。”随后支招面对雾霾大家可以“关上门窗，尽量不让雾霾进到家里；打开空气净化器，尽量不让雾霾进到肺里；如果这都没用了，就只有凭自己的防护，不让雾霾进到心里。”
　　该微博发出不久便引发网友不满情绪，质疑其错用传统文化中的“心学”，其中不乏一些网络“大V”。有大V表示，儒学至王阳明心学都强调在面临不利时不是单纯的忍，而是知行合一。此外还有网友表示，于丹的糊涂之处就在于把雾霾灾难这样一个严肃的公共问题置换成一种私人体验，从而回避对问题根源的追究。不少人表示，无法接受这样只教人的“心灵鸡汤”式说法，并表示“不应该是一个人生活的姿态。”
　　当然，也有一些网友对于丹的此类言论持肯定态度，认为这给不少人带来了“正能量”，至少在层面具有积极意义。
　　其实这并非于丹的言论第一次引发争议。早在2013年，曾有一次闹得沸沸扬扬的“于灵鸡汤事件”。当时于丹曾在微博上发布一条冠以张大千名头的“心灵鸡汤”微博，却迅速引来不少网友的围观和恶搞，因为网友们在阅读之后发现，所谓张大千的话竟然是金庸小说《倚天屠龙记》中的《九阳》的内容。
　　而在一段名为“老友记：于丹陈锋《时代病了》”的视频中于丹“心灵鸡汤”式的回答也曾引来。该视频中，于丹提到一个大学生曾问她，自己在一无所有，好多朋友请吃饭负担重，该怎么办。于丹回答道，能留在并有正式工作，获许多人请吃饭是人缘好，这并非一无所有。有人质疑，这段话听起来合理，但这位学生实际寻求如何解决物质上的问题，而于丹却是取的方式回答，属于层面。
　　于丹此前曾在央视《百家讲坛》解读论语，因通俗的语言和心灵鸡汤的方式迅速走红。在她的《于丹读》系列图书出版后更是受到读者热捧，其“心灵鸡汤”式的语录更是被奉为经典。
　　对于丹言论频繁引起争议的根源，有学者表示，根本原因并非在于言论本身的失误之处，关键是于丹的学者身份。对于自己不擅长的一些问题应坦承表明“不了解”，而非给予一些模棱两可的话，他人。何况于丹还是一个大学教师，又已经成为知名的人物，因此公开发表言论应该具有严谨的态度，亦应有责任心。
　　（本版编辑整理）
　　【众说心灵鸡汤】
　　于丹的心灵鸡汤缺“责任”这味料
　　于丹讲《论语》多少从的人情世故处立论，仍带有色彩，只是加了味精；至于她讲《庄子》，倒不是味精问题了，而是她对《庄子》的心态不相应，无法契接，变成异味鸡汤。
　　—评论员岑逸飞
　　自身能力不足，而又以传统文化之代表自居，在各种场合聒噪不已，在大众看来，于丹阿姨的心灵鸡汤变味了，反倒变成了一盆盆的孟婆汤。这样的一个商业偶像的倒掉，也就是早晚的事情，倒掉了似乎也没什么可惜的。
　　—人于德清
　　禅师级别的鸡汤大师，把玩笑开大了。
　　—楚天都市报
　　一心钻到“钱眼”的学者，必然会成为知识的“特洛伊木马”，造成公共文化生态的恶化。—扬子晚报
　　于丹是一个成功的商业案例，而绝对不是一个成功的学术案例。她只是在传统文化复兴的潮流面前，初步满足了大众饥不择食的初级文化需要。大众的和对传统文化缺乏判断力，让她了商业的成功，但是，她既缺乏对传统文化的深入了解，亦没有表现出对当下社会的深入洞察，因而，也无法承担传统文化现代化的重任。可是，她又不自量力，在公共空间中以传统文化的代言人自居，甚至给出了错误的方向，被大众抛弃就是早晚的事情。
　　—网友“pony过河”
　　极其不喜欢于丹的表演，词汇丰富，言语华丽，空洞无味，表演的痕迹太过，很适合当下人们浮躁的状态。
　　—网友“难忘杰克逊_KMV
　　动作片的格调当然要比文艺片低，《故事会》的格调当然要比《纽约客》低，但是前者的销售数量惊人。大众乐于接受和的文化产品，注定不会比鸡汤高妙。
　　—文化评论人和菜头
　　【于丹式“心灵鸡汤”考】
　　读懂了于丹就读懂了经典？
　　王晓渔
　　在国内有一个怪异的现象：在公共生活中最受推崇的，是鼓励回到私人领域的心灵鸡汤。不管最畅销的，还是微信的朋友圈，心灵鸡汤比比皆是。思想、哲学、文化，都要心灵鸡汤化才能广泛。对此，专业是学的于丹自然熟悉。于丹成为中国文化的形象大使，不仅在国内出没于最为重要的公共平台，也频频出访，派送心灵鸡汤。于丹式“心灵鸡汤”，具有了中国特色。
　　而心灵鸡汤的配方，通常是具有的语录、催人上进的好事、抒情的文风和的。只有语录不够生动，只有好事又不够深刻，语录相当于鸡骨，再加一些好事，这是鸡肉，有骨有肉才好吃耐嚼。再撒上抒情的盐和的味精，最后贴上经典读解的商标，每天睡前服用一剂，就是老少咸宜的心灵鸡汤。
　　绝大多数时候，经典解读仅仅是心灵鸡汤的商标，心灵鸡汤和经典是否发生思想上的关联，一点也不重要。已故的复旦大学教授朱维铮先生于丹不懂《论语》，缺乏相关的常识。虽然朱维铮在专业上远胜于丹，但读者宁可选择相信于丹。如果于丹不懂《论语》，意味着读者等而下之，读者不愿意这样定位，因此他们会埋怨学者过于较真，选择相信于丹能够读懂经典，自己也因为读懂了于丹而读懂了经典。
　　于丹的语录大都与“内心”有关，所有的问题都是由内心生发出来，因此解决这些问题也都需要诉诸内心。“反求诸己”是必要的，是为了更好地理解和回应外部世界，不意味着把疾病和药方都归结为内心，以致“唯我独尊”。于丹的“内心”是万能的，与这个时代鼓励个人不要介入公共生活无缝对接。如果说上个时代鼓励每个人进入集体生活（集体生活要求一致性，个人是被动的；公共生活具有多样性，个人是自主的），这个时代则鼓励每个人退回到私人领域。两者的作用殊途同归，都使得个人与保持和润滑的关系。
　　在于丹这里，内心需要淡然、平和、安静、开阔，需要有风骨、有自信、有定力、有价值系统，如果你有些不满，有些抱怨，说明内心的境界还不够。这种逻辑所向披靡，内心的问题是难以被证伪的，如果你喝了心灵鸡汤，发现没有效果，那是因为你的内心出了问题，需要在一个疗程之后再来一个疗程，并且加大剂量。这样，心灵鸡汤永远有效，像安眠药一样让读者以失去知觉的方式治疗自己的心理创伤。只是安眠药不适合人人服从，也不能过度服用。人人服用安眠药的时代，是一个死寂的时代；人人服从心灵鸡汤的时代，俨然是一个。
　　这种的心灵鸡汤，面对雾霾却有些无效。当雾霾渗透到所有领域，渗透入每个人的卧室，再呼吁回到私人领域就有些无力了。内心再为平静，也无法让喉咙的不适有所缓解，也无法PM2.5进入内心，这个内心不再是那个抒情的、化的、的内心，是会有痛感的心脏。
　　值得注意的一个细节是，于丹微博下面的评论被删除殆尽。按照常理，于丹的“内心”完全可以对此波澜不惊。如果是新浪微博代为删除，说明他们不相信于丹“内心”的力量；如果于丹亲自删除，说明她本人也知道心灵鸡汤是无效的，或许是此前服用剂量太大，鸡汤已经没有了味道。
　　（王晓渔，文学硕士，历史学博士。现任职于同济大学文化研究所，主要从事文化和知识研究。）

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